مترتب عليه معنى . وقال ابن عطية وابن جبارة الهذلي على جواب التمني , وفيه نظر ؛ إذ ليس في اللفظ تمن , إنما فيه ترج , وقد فرق الناس بين التمني والترجي , بأن الترجي لا يكون إلا في الممكن عكس التمني فإنه يكون فيه وفي المستحيل كقوله : | 4341 ليت الشباب هو الرجيع على الفتى | والشيب كان هو البديء الأول

قوله : ﴿ وكذلك زين لفرعون ﴾ , قرىء : ' زين ' مبنيا للفاعل , وهو الشيطان , وتقدم الخلاف في ' صد عن السبيل ' في الرعد , فمن بناه للفاعل حذف المفعول أي صد قومه عن السبيل , ( وهو الإيمان ) . قالوا : ومن صده قوله : ﴿ فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ﴾ [ طه : 71 ] , ويدل على ذلك قوله تعالى : ﴿ ? لذين كفروا وصدوا عن سبيل ? لله ﴾ [ محمد : 1 ] وقوله : ﴿ هم ? لذين كفروا وصدوكم عن ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ الفتنح : 25 ] وابن وثاب : ' وصد ' بكسر الصاد , كأنه نقل حركة الدال الأولى إلى فاء الكلمة بنعد توهم سلب حركتها , وقد تقدم ذلك في نحو : رد , وأنه يجوز فيه ثلاث لغات الجائزة في قيل وبيع , وابن إسحاق وعبد الرحمن بن أبي بكرة : وصد بفتح الصاد , ورفع الدال منونة جعله مصدرا منسوقا على ' سوء عمله ' , أي زين له الشيطان سوء العمل والصد , ﴿ وما كيد فرعون إلا في تباب ﴾ أي وما كيده في إبطال ما جاء به موسى إلا في خسارة ولاك . والتباب الخسارة , وعقد تقدم في قوله ' غير تتبيب ' . | { س 40 ش 38 / ش 46 وقال الذي آمن يقوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد * يقوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار * من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك