[ المزمل : 9 ] إلا أن فرعون بخبثه ومكره تغافل عن ذلك الدليل , وألقى إلى الجهال أنه لما كان لا طريق إلى الإحساس بهذه الإله وجب نفيه . | قوله : ' أسباب السموات ' , فيه وجهان : | أحدهما : أنه تابع ' للأسباب ' قبله , بدلا أو عطف بيان . | والثاني : أنه منصوب بإضمار أعني . والأول أولى ؛ إذ الأصل عدم الإضمار . | قوله : ' فأطلع ' العامة عنلى رفعه عطفا على أبلغ فهو داخل في حيز الترجي ؛ وقرأ حفص في آخرين بنصبه وفيه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنه جواب الأمر في قوله ' ابن لي ' فنصب بأن مضمرة بعد الفاء في جوابه على قاعدة البصريين كقوله : | 4340 يا ناق سيري عنقا فسيحا | إلى سليمان فنستريحا

وهو أوفق لمذهب البصريين | الثاني : أنه منصوب , قال أبو حيان : عطفا على التوهم ؛ لأن خبر ' لعل ' جاء مقرونا ' بأن ' كثيرا في النظم , وقليلا في النثر , فمن نصب توهم أن الفعل المضارع الواقع خبرا منصوب ' بأن ' والعطف على التوهم كثير وإن كان لا ينقاس . | الثالث : أن ينتصب على جواب الترجي في لعل , وهو مذهب كوفي استهشد أصحابه بهذه القراءة وبقراءة نافع ﴿ وما يدريك لعله يزكى ? أو يذكر فتنفعه ? لذكرى ? ﴾ [ عبس : 3 4 ] بنصب ' فتنفعه ' جوابا ل ' لعله ' . وإلى هذا نحا الزمخشري , قال : ' تشبيها للترجي بالتمني ' . والبصريون يأبون ذلك ويخرجون القراءتين على ما تقدم . | وفي سورة عبس يجوز أن يكون جوابا للاستفهام في قوله : ' وما يدريك ' فإنه