غاية ما في الباب أن الأمر على خلاف ما ينبغي كذلك : ' إن جاءكم فاسق بنبأ ' إشارة إلى أن مجيء الفاسق بالنبأ ينبغي أن لا يقع إلا قليلا مع أن مجيء الفاسق كثير , وذلك لأن قول الفاسق صار عند أول الأمر أشد قبولا من قول الصادق الصالح , وقال : ' وإن طائفتان ' ولم يقل : ' فرقتان ' تحقيقا للمعنى الذي ذكرناه وهو التقليل , لأن الطائفة دون الفرقة , قال تعالى : ﴿ فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة ﴾ [ التوبة : 122 ] . |

| فصل

| قال : من المؤمنين ولم يقل : منكم مع أن الخطاب مع المؤمنين سبق في قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لذين آمنو ? ا إن جآءكم فاسق بنبإ ﴾ [ الحجرات : 6 ] تنبيها على قبح ذلك وتبعيدا لهم عنه , كقول السيد لعبده : إن رأيت أحدا من غلماني يفعل كذا فامنعه , فيصير بذلك مانعا للمخاطب عن ذلك الفعل بالطريق الحسن كأنه يقول : أنت حاشاك أن تفعل ذلك وإن فعل غعيرك فامنعه , كذلك ههنا . |

| فصل

| قال : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ولم يقل : فإن اقتتل طائفتان من المؤمنين مع أن كلمة ' إن ' اتصالها بالفعل أولى , وذلك ليكون الابتداء بما يمنع من القتال فيتأكد معنى النكرة , والمدلول عليها بكلمة إن , وذلك لأن كونهما طائتفين ( مؤمنتين ) يقتضي أن لا يقع القتال بينهما . | فإن قيل : فلم لم يقل : يا أيها الذين آمنوا إن فاسق ' جاءكم ' أو إن أحد من الفساق جاءكم ليكون الابتداء بما يمنعهم من الإصغاء إلى كلامه وهو كونه فاسقا ؟ أو يزداد بسببه فسقه بالمجيء به بسبب الفسق ؟ | فالجواب : أن الاقتتال لا يقع سببا للإيمان ولا للزيادة فقال : إن جاءكم فاسق أي سواء كان فاسقا أولا أو جاءكم بالنبأ فصار فاسقا به . ولو قال : إن أحد من الفساق جاءكم لا يتناول إلا مشهور الفسق قب المجيء إذا جاءهم بالنبأ . |

| فصل

| قوله تعالى : ﴿ أقتتلوا ﴾ ولم يقل يقتتلوا ( بصيغة الاستقبال } ؛ لأن صيغة الاستقبال