خصمان ? ختصموا في ربهم } [ الحج : 19 ] والضمير في قوله : ' بينهما ' عائد على اللفظ . | وقرأ ابن أبي عبلة : اقتتلتا مراعيا للفظ . وزيد بن علي وعبيد بن عمرو اقتتلا أيضا إلا أنه ذكر الفعل باعتبار الفريقين , أو لأنه تأنيث مجازي . |
| فصل
| روى أنس ( رضي الله عنه ) قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : لو أتيت عبد الله بن أبي ( ابن سلول ) فانطلق إليه رسول الله صلى الله عليه سولم وركب حمارا ( وانطلق المسلمون يمشون معه ) وهو بأرض سبخة , فلما أتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إليك عني والله لقد نتن حمارك فقال رجل من الأنصار منهم : والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحا منك , فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فعضب لكل واحد منهم أصحابه , فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي والنعال فنزلت : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا فأصلحوا بينهما ﴾ فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض . وقال قتادة : نزل في رجلين من الأنصار كان بينهما مداراة في حق بينهما فقال أحدهما للآخر : لآخذن حقي منك عنوة لكثرة عشيرته وإن الآخر دعاء ليحاكمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأبى أن يتبعه فلم يزل الأمر بينهما حتى تدافعوا وتناول بعضم بعضا بالأيدي والنعال و ( وإنن ) لم يكن قتال بالسيوف . وقال سفيان عن السدي : كانت امرأة من الأنصار يقال لها : أم زيد تحت رجل وكان بينها وبين زوجها شيء فرقي بها إلى علية وحبسها فبلغ ذلك قومها فجاءوا وجاء قومه فاقتتلوا بالأيدي والنعال فأنزل الله عز وجل : ﴿ وإن طآئفتان من ? لمؤمنين ? قتتلوا فأصلحوا بينهما ﴾ أي بالدعاء إلى حكم كتاب الله والرضا بما فيه لهما وعليهما . |
| فصل
| قوله : ' وإن طائفتان ( من المؤمنين ) إشارة إلى ندرة وقوع الاقتتال بين طوئف المسلمين . فإن قيل : نحن نرى أكثر الاقتتال في طوائفهم ؟ | فالجواب : أن قوله تعالى : ﴿ إن ﴾ إشارة إلى أنه لا ينبغي أن لا يقع إلا نادرا ,