الوقت كقولك : اذكر إذ قام زيد أي اذكر وقت قيامه . وعلى هذا يكون ' إذ ' ظرفا للفعل المضاف إليه . | قوله : ' في قلوبهم ' يجوز أن يتعلرق ب ' جعل ' على أنها بمعنى ' ألقى ' , فتتعدى لواحد ؛ أي إذ ألقى الكافرون في قلوبهم الحمية , وأن يتعلق بمحذوف على أنه مفعول ثان قدم على أنها بمعنى صير . | قوله : ' حمية الجاهلية ' بدل من ' الحمية ' قبلها , والحمية الأنفة من الشيء , وأنشدوا للمتلمس : | 4496 ألا إنني منهم وعرضي عرضهم | كذا الرأس يحمي أنفه أن يهشما

وهي المنع , ووزنها فعيلة , وهي مصدر , يقال : حميت عن كذا أحميه ( حمية ) . | (

| فصل

| المعنى : إذ جعل الذين كفوروا في قلوبهم الحمية حين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن البيت , وأنكروا أن محمدا رسول الله . قال مقاتل : قال أهل مكة قد قتلوا أبناءنا وإخواننا ثم يدخلون علينا فتتحدث العرب أنهم دخلوا علينا على رغم أنفنا , واللات والعز لا يدخلونها علينا . فهذه حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم ) . | قله : ﴿ فأنزل ? لله سكينته على ? رسوله وعلى ? لمؤمنين ﴾ حين لم يدخلهم ما دخلهم من الحمية فعصوا الله في قتالهم . قال ابن الخطيب : دخول الفاء في قوله : ﴿ فأنزل ? لله ﴾ يدل على تعلق الإنزال أو ترتيبه على ما ذكرنا من أن ' إذ ' ظرف لفعل مقدر كأنه قال : أحسن الله إذ جعل الذين كفروا . ' فأنزل ' تفسير لذلك الإحسان , كما يقال : ' اكرمني فأعطاني لتفسير الإكرام . ويحتمل أن تكون الفاء للدلالة على تعلق إنزال السكينة بجعلهم الحمية في قلوبهم على معنى المقابلة تقول : أكرمني فأثنيت عليه . | ( قوله : ﴿ وألزمهم كلمة ? لتقوى ? ﴾ قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وعكرمة والسدي وابن زيد وأكثر المفسرين : كلمة التقوى لا إله إلا الله . وروي عن أبي بن كعب مرفوعا . وقال علي وابن عرم : كلمة التقوى لا إله إلا الله والله أكبر . وقال عطاء بن أبي رباح : هي لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء