قوله : ' ليدخل الله ' متعلق بمقدر أي كان انتفاء التسليط على أهل مكة وانتفاء العذاب ليدخل الله . وقال البغوي : اللام في ليدخل متعلق بمحذوف دل عليه معنى الكلام يعني ليدخل الله في رحمته أي في دين الإسلام من يشاء من أهل مكمة بعد الصلح قبل أن يدخلوها . | قوله : ' لو تزيلوا : قرأ بان أبي عبلة وأبو حيوة وابن عون تزيلوا على تفاعلوا . | والضمير في تزايلوا يجوز أن يعود على المؤمنين فقط , أو على الكافرين , أو على الفريقين . والمعنى لو تميز هؤلاء من هؤلاء لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما بالسبي والقتل بأيديكم . | قوله ( تعالى ) : ﴿ إذ جعل ? لذين كفروا ﴾ العامل في ' إذ ' إما ' لعذبنا ' أو ' صدوكم ' أو ' اذكر ' فيكون مفعولا به . قال ابن الخطيب في إذ : يحتمل أن يكون ظرفا , فلا بد من فعل يقع فيه ويكون عاملا له , ويحتمل أن يكون مفعولا به , فإن قلنا : إنه ظرف فالفعل الواقع فيه يحتمل أن يكون مذكورا ويحتمل أن يكون غير مذكور , فإن كان مذكورا ففيه وجهان : | أحدهما : هو قوله تعالى : ﴿ وصدوكم ﴾ أي وصدوكم حين جعلوا في قلوبهم الحمية فلا يرجعون إلى الإسلام . | وثانيهما : المؤمنون لما أنزل الله عليهم سكينته لا يتركون الاجتهاد في الجهاد والله مع المؤمنين . | فإن قلنا : إنه غير مذكور ففيه وجهان : | أحدهما : حفظ الله المؤمنين عن أن يطئوهم إذ جعل الذين كفروا في قولبهم الحمية . | وثانيهما : أحسن الله إليكم إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية . وعلى هذا فقوله : ' فأنزل السكينة ' تفسير لذلك الإحسان . وإن قلنا : إنه مفعول به فتقديره اذكر ذلك