' صدوكم ' وقيل : نصب على المعية . وفيه ضعف , لإمكان العطف . وقرأ أبو عمرو في رواية بجره عطفا على ' المسجد الحرام ' . ولا بد من حذف مضاف , أي وعن نحر الهدي , وقرىء برفعه على أنه مرفوع بفعل مقدر لم يسم فاعله أي وصد الهدي . والعامة على فتح الهاء وسكون الدال , وروي عن أبي عمرو وعاصم وغيرهما كسر الدال وتشديد الياء . وحكى ابن خالويه ثلاث لغات الهدي وهي الشهيرة لغة قريش , والهدي والهدا . | قوله : ' معكوفا ' حال من الهدى أي محبوسا , يقال : عكفت الرجل عن حاجته . | وأنكر الفارس تعدية ' عكف ' بنفسه , وأثبتها ابن سيده والأزهري وغيرهما . وهو ظاهر القرآن لبناء اسم مفعول منه . | قوله : ﴿ أن يبلغ ﴾ فيه أوجه : | أحدها : أنه على إسقاط الخافض , أي ' عن ' أو ' من أن ' وحينئذ يجوز في هذا الجار المقدر أن يتعلق ' صدوكم ' وأن يتعلق ب ' معكوفا ' أي محبوسا عن بلوغ محله . | الثاني : أنه مفعول من أجله , وحينئذ يجوز أن يكون علة للصد , والتقدير : صدوا الهدي كراهة أن يبلغ محله وأن يكون علة ل ' معكوفا ' أي لأجل أن يبلغ محله , ويكون الحبس من المسلمين . | الثالث : أنه بدل من ' الهدي ' بدل اشتمال أي صدوا بلوغ الهدي محله . | (

| فصل

| معنى الآية ﴿ هم ? لذين كفروا ﴾ يعنى كفار مكة ' وصدوكم ' منعوكم { عن ? لمسجد