بتقدير الله , كما أنه كف أيديهم عنكم بالفرار , وأيديكم عنهم بالرجوع عنهم وتركهم . | روى ثابت عن أنس بن مالك ( رضي الله عنه ) أن ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأخذهم سلما فاستحياهم فأنزل الله : ﴿ وهو ? لذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ﴾ . | قال عبدالله بن مغفل المزني : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله تعالى ' في القرآن ' , وعلى ظهره غصن من أغصان الشجرة فرفعته عن ظهره , وعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فنادوا في وجوهنا فدعى عليهم نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخذ الله بأبصارهم فقمنا إليهم فأخذناهم , فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جئتم في عهد ( أحد ) أو هل جعل لكم أحد أمنا ؟ قالوا : اللهم لا فخلى سبيلهم . فأنزل الله هذه الآية . | قوله : ﴿ وكان ? لله بما تعملون بصيرا ﴾ قرأ أبو عمرو يعلمون بالياء وقرأ الآخرون بالتاء من فوق قرأ الغيبة فهو رجوع إلى قوله : ' أيديهم ' و ' عنهم ' . ومن قرأ بالخطاب فهو رجوع إلى قوله : أيديكم ' و ' عنكم ' , والمعنى أن الله يرى فيه من المصلحة وإن كنتم لا ترون ذلك . | ثم بين ذلك بقوله تعالى : ﴿ م ? لذين كفروا وصدوكم عن ? لمسجد ? لحرام ﴾ وهذا أشارة إلى أن الكف لم يكن الأمر ( فيهم ) لأنهم كفروا وصدوكم وأحصروا وكل ذلك يقتضي قتالهم , فلا يقع لأحد أن الفريقين اتفقوا واصطلحوا , ولم يكن بينهما خلاف ولا نزاع بلا الاختلاف والنزاع باق مستمر ؛ لأنهم هم الذين كفروا وصدوكم ومنعوكم فازدادوا كفرا وعداوة , وإنما ذلك للرجال المؤمنين والنساء المؤمنات . | قوله : ' والهدي ' العامة على نصبه , والمشهور أنه نسق على الضمير المنصوب في