? لحرام } أن تطوفوا فيه ' والهدي ' أي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة ' معكوفا ' محبوسا , يقال : عكفه عكفا إذا حبسه , وعكوفا , كما يقال : رجع رجعا ورجوعا ﴿ أن يبلغ محله ﴾ منحره , وحيث يحل نحره يعني الحرم . ثم قال : ﴿ ولولا رجال مؤمنون ونسآء مؤمنات ﴾ يعني المستضعفين بمكة ) . | قوله : ﴿ لم تعلموهم ﴾ صفة للصنفين , وغلب الذكور , وقوله : ﴿ أن تطئوهم ﴾ يجوز أن يكون بطلا من ' رجال ونساء ' , وغلب الذكور كما تقدم وأن يكون بدلا من مفعول تعلموهم , فالتقدير على الأول : ولولا وطء رجال ونساء غير معلومين , وتقدير الثاني : لم تعلموا وطأهم , والخبر محذوف تقديره : ولولا نساء ورجال موجودون أو بالحضرة . | ( وأما جواب ' لولا ' ففيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه محذوف , لدلالة جواب ' لو ' عليه . | والثاني : أنه مذكور وهو ' لعذبنا ' وجواب ' لو ' هو المحذوف فحذف من الأول لدلالة الثاني , ومن الثاني لدلالة الأول . | والثالث : أن ' لعذبنا ' جوابهما معا . وهو بعيد إن أراد حقيقة ذلك . | وقال الزمخشرري قريبا من هذا فإنه قال : ويجوز أن يكون : ' لو تزيلوا ' كالتكرير للولا رجال مؤمنون لمرجعهما إلى معنى واحد , ويكون ' لعذبنا ' هو الجواب . | ومنع أبو حيان مرجعهما لمعنى واحد , قال : لأن ما تعلق به الأول غير ما تعلق به الثاني ) . |

| فصل

| المعنى ' لم تعلموهم ' لم تعرفوهم ﴿ أن تطئوهم ﴾ بالقتل وتوقعوا بهم . ﴿ فتصيبكم منهم معرة ﴾ . قال ابن زيد إثم ذلك لأنكم ربما تقتلوهم فيلزمكم الكفار , وهي دليل الإثم , لأن الله تعالى أوجب على قاتل المؤمن في دار الحرب إذا لم يعلم إيمانه الكفارة دون الدية ؛ قال تعالى : ﴿ فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة ﴾