واختلفوا فيها فقال ابن عباس والحسن ومقاتل : هي فارس والروم , وما كانت العرب تقدر على قتال فارس والروم , بل كانوا حولا لهم حتى قدروا عليها الإسلام . وقال الضحاك وابن زيد : هي خيبر وعدها الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن يصيبها ولم يكونوا برجونها . وقال قتادة : هي مكة . وقال عكرمة : حنين . وقال مجاهد : وما فتحوا حتى اليوم , ﴿ وكان ? لله على ? كل شيء قديرا ﴾ . قوله تعالى : ﴿ ولو قاتلكم ? لذين كفروا ﴾ يعني أسداس وغطفان وأهل خيبر ﴿ لولوا ? لأدبار ﴾ , قال ابن الخطيب : وهذا يصلح جوابا لمن يقول : كف الأيدي عنهم كان أمرا اتفاقيا , ولو اجتمع عليهم العرب كما زعموا لمنعوهم من فتح خيبر واغتنام غنائمها , فقال : ليس كذلك بل سواء قاتلوا أو لم يقاتلوا لا ينصرون والغلبة واقعة للمسلمين , فليس أمرهم أمرا اتفاقيا , بل هو أمر إلهي محكوم به محتوم . وثم قال ﴿ لا يجدون وليا ولا نصيرا ﴾ . | قوله : ﴿ سنة ? لله ﴾ مصدر مؤكد لمضمون الجملة المقدمة , أي سن الله ذلك سنة . | قال ابن الخطيب : وهذا جواب عن سؤال آخر يقوله قوم من الجهال وهو : إن الطوالع والتأثيرات والاتصالات تأثيرات وتغييرات فقال : ليس كذلك , بل سنة الله نصرة رسوله , وإهلاك عدوه , والمعنى : هذه سنة الله في نصرة أوليائه , وقهر أعدائه ﴿ تجد لسنة ? لله تبديلا ﴾ . | ﴿ س 48 ش 24 / ش 26 وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا * هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونسآء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشآء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما * إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وهو ? لذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم ﴾ وهذا تبيين لما تقدم من قوله : ﴿ ولو قاتلكم ? لذين كفروا لولوا ? لأدبار ﴾ [ الفتح : 22 ]