الزمخشري . وفي المجرور بعد الواو المذكورة خلاف مشهور أهنو برب مضمرة أم بنفس الواو ؟ إلا أبا حيان قال : ولم تأت ' رب ' جارة في القرآن على كثرة دورها , يعني جارة لفظا وإلا تقدر . قيل : إنها جارة تقديرا هنا وفي قوله : ﴿ ربما ﴾ [ الحجر : 2 ] على قولنا : إن ما نكرة موصوفة ) . | قوله : ﴿ قد أحاط ? لله بها ﴾ يجوز أن يكون خبرا ل ' أخرى ' كما تقدم , أو صفة ثانية إذا قيل بأن أخرى مبتدأ وخبرها مضمر أو حالا أيضا . |

| فصل

| قال المفسرون : معناه أي وعدكم فتح بلدة أخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها حتى يفتحها لكم كأنه حفظها لكم , ومنعها من غيركم حتى تأخذوها . قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) علم الله أنه يفتحها لكم . قال ابن الخطيب : تقديره : وعدكم الله مغانم تأخذونها , ومغانم لا تأخذونها أنتم ولا تقدرون عليها , وإنما يأخذها من يجيء بعدكم من المؤمنين . وهذا تفسير الفراء . قال : معنى قوله : ﴿ قد أحاط ? لله بها ﴾ أي حفظها لمؤمنيني , لا يجري عليها هلاك وفناء إلى أن يأخذها المسلمون كإحاطة الحراس بالخزائن . |