عنكم ولتكون آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما * وأخرى لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها وكان الله على كل شيء قديرا * ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا * سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا } | قوله تعالى : ﴿ لقد رضي ? لله عن ? لمؤمنين . . . ﴾ الآية لما بين حال المخلفين بعد قوله : ﴿ إن ? لذين يبايعونك إنما يبايعون ? لله ﴾ [ الفتح : 10 ] عاد إلى بيان حال المبايعين . | قوله : ﴿ إذ يبايعونك ﴾ منصوب ب ' رضي ' و ' تحت الشجرة ' يجوز أن يكون متعلقا ب ' يبايعونك ' وأن يتعلق بمحذوف على أنه حال من المفعول . | (

| ' فصل '

| المعنى : يبايعونك بالحديبية على أن يناجزوا قريشا , ولا يفروا . وقوله : ' تحت الشجرة ' وكانت سمرة قال سعيد بن المسيب : حدثني أبي أنه كان فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة قال : فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها . وروي أن عمر بن الخطاب مر بذلك المكان بعد أن ذهبت الشجرة فقال : أين ؟ فجعل بعضهم يقول : ههنا , وبعضهم ههنا , فلما كثر اختلافهم قال : سيروا قد ذهبت الشجرة . وروى جابر بن عبدالله قال : ' قال لنا رسول الله صلى الله عليه سولم يوم الحديبية أنتم خير أهل الأرض , وكنا ألفا وأربعمائة ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة . وروى سالم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يدخل النار أحج ممن بايع تحت الشجرة ) ' . قوله : ﴿ فعلم ما في قلوبهم ﴾ من الصدق والوفاء ﴿ فأنزل ? لسكينة ﴾ الطمأنينة والرضا ' عليهم ' | فإن قيل : الفاء للتعقيب وعلم الله قبل الرضا ؛ لأن علم ما في قلوبهم من الصدق فرضي عنهم فكيف يفهم التعقيب في العلم ؟ | فالجواب : قال ابن الخطيب : إن قوله تعالى : ﴿ فعلم ما في قلوبهم ﴾ متعلق بقوله : ﴿ إذ يبايعونك ﴾ كما تقول : ' فرحت أمس إذ كلمت زيدا فقام لي , وإذ دخلت عليه فأكرمني ' فيكون الفرح بعد الإكرام مرتبا كذلك ههنا قال تعالى : ﴿ لقد رضي ? لله عن ? لمؤمنين إذ يبايعونك . . . فعلم ما في قلوبهم ﴾ من الصدق إشارة ألى أن الرضا لا يكون