عند المبايعة ( حسب بل عند المبايعة ) التي كان معها علم الله بصدقهم . والفاء في قوله ﴿ فأنزل ? لسكينة ﴾ للتعقيب المذكور , فإنه تعالى رضي عنهم فأنزل السكينة عليهم . | وفي قوله : ' فعلم ' لبيان وصف المبايعة يكون ( ها ) معقبة بالعلم بالصدق الذي في قلوبهم . | قوله : ﴿ وأثابهم فتحا قريبا ﴾ يعني فتح خيبر . وقوله : ﴿ ومغانم كثيرة ﴾ أي وآتاهم مغانم أو أثابهم مغانم . وإنما قدر الخطاب والغيبة لأنه يقرأ : ' يأخذونها ' بالغيبة , وهي قراءة العامة , و ' تأخذونها ' بالخطاب وهي قراءة الأعمش وطلحة ونافع في رواية سقلاب . |

| فصل

| قيل : المراد بالمغانم الكثيرة مغانم خيبر , وكانت خيبر ذات عقار وأموال فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم . وقيل : مغانم هجر . | ﴿ وكان ? لله عزيزا ﴾ كامل القدرة غنيا عن إعانتكم إياه ' حكيما ' حيث جعل هلاك أعدائه على أيديهم ليثيبكم عليه , أو لأن في ذلك كان إعزاز قوم وإذلال لآخرين فقال : يذل من يشاء بعزته , ويعز من يشاء بحكمته . | قوله : ﴿ وعدكم ? لله مغانم كثيرة تأخذونها ﴾ وهي الفتوح التي تفتح لهم إلىيوم ا لقيامة وليس المغانم كل الثواب , بل الجنة قدامهم , وإنما هي عاجلة عجل بها لهم , ولهذا قال : ﴿ فعجل لكم ه ? ذه ﴾ يعني خيبر ﴿ وكف أيدي ? لناس عنكم ﴾ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر أهلها هم قبائل من أسد , وغطفان , أن يغيروا على عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله أيديهم بإلقاء الرعب في قلوبهم . وقيل : كف أيدي الناس عنكم يعني أهل مكة بالصلح , وليكون كفهم وسلامتكم آية للمؤمنين على صدقك , ويعلموا أن الله هو المتولي حياطتهم وحراستهم في مشهدهم ومغيبهم . | قوله : ' ولتكون ' يجوز فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يتعلق بفعل مقدر بعد تقديره : ولتكون ( فعلك ) فعل ذلك . | الثاني : أنه معطوف على علة محذوفة تقديره : وعد فعجل وكف لينتفعوا وليكون أو لتشكروا ولتكون . |