وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما * ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما } | ( قوله تعالى ) : ﴿ سيقول ? لمخلفون إذا ? نطلقتم ﴾ ﴿ ? مغانم لتأخذوها ﴾ يعني هؤلاء الذين تخلفواعن الحديبية ﴿ إذا ? نطلقتم ﴾ سرتم وذهبتم أيها المؤمنون ﴿ ? مغانم لتأخذوها ﴾ يعني مغانم خيبر ﴿ ذرونا نتبعكم ﴾ إلى خيبر لنشهد معكم قتال أهلها , وذلك أنهم لما انطلقوا انصرفوا من الحديبية وعدهم الله فتح خير , وجعل عنائمهنا لمن شهد الحديبية خاصة عوضا من غنائم مكة إذا انصرفوا من الحديبية ( منهم على صلح ) ولم يصيبوا منهم شيئا , ( لأن قوله : ﴿ سيقول ? لمخلفون ﴾ وعد للمبايعين بالغنيمة وللمخلفين الحالفين بالحرمان ) . | قوله : يريد ( ون ) يجوزو أن يكون مستأنفا وأن يكون حالا من ' المخلفون ' وأن يكون حالا من مفعلو ' ذرونا ' . | قوله : ﴿ كلام ? لله ﴾ قرأ الأخوان كلم جمع كلمة والبقاون كلام قيل معناه : يريدون أن يغيروا تواعد الله تعالى لأهل الحديبية , بغنيمة خيبر خاصة وقال مقاتل : يعني أمر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يسير معه منهم أحدا . وقال ابن زيد : هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تخلف القوم أطعله الله على ظنهم وأظهر له نفاقهم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم ﴿ ف ? ستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا ﴾ [ التوبة : 83 ] . والأولى أصوب وعليه أكثر المفسرين . | قوله : ﴿ قل لن تتبعونا ﴾ إلى خيبر ﴿ كذلكم قال ? لله من قبل ﴾ أي من قبل مرجعنا إليكم أن غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب . | قوله : ﴿ بل تحسدوننا ﴾ قرأ أبو حيوة تحسدوننا بكسر السين ' بل ' للإضراب