قوله : ﴿ وزين ذلك في قلوبكم ﴾ . قرىء : وزين مبنيا للفاعل أي الشيطان أو فعلكم زين ذلك الظن في قلوبكم ﴿ وظننتم ظن ? لسوء ﴾ وذلك أنهم قالوا : إن محمدا وأصحابه أكلة رأس فلا يرجعون فأين تذهبون معه ؟ انتظروا ما يكون من أمرهم ﴿ وكنتم قوما بورا ﴾ أي صرتم هلكى لا تصلحون لخير . وقيل : كنتم على بابها من الإخبار بكونهم في الماضي كذا . والبور الهلاك . وهو يحتمل أن يكون هنا مصدرا أخبر به عن الجمع كقوله : | 4490 يا رسول الإله إن لساني | راتق ما فتقت إذ أنا بور

ولذا يستوي فيه المفرد والمذكر وضدهما . ويجوز أن يكون جمع بائر كحائل وحول في المعتل وبازل وبزل في الصحيح . | قوله : ﴿ ومن لم يؤمن ب ? لله ﴾ يجوز أن يكون ( من ) شرطية أو موصولة . والظاهر قائم مقام العائد على كلا التقديرين أي فإنا أعتدنا لهم . وفيه فائدة وهي التعميم كأنه قال : ومن لم يؤمن بالله ورسوله فهو من الكافرين وإنا أعتدنا للكافرين سعيرا . | قوله تعالى : ﴿ ولله ملك ? لسماوت و ? لأرض يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء وكان ? لله غفورا رحيما ﴾ ذكر هذه بعد ذكر من له أجر عظيم من المبايعين ومن له في السعير عذاب أليم من الظالمين الضالين . وذلك يفيد عظمة الأمرين جميعا , لأن من عظم ملكه يكون أجره وهيبته في غاية العظمة وعذابه وعقوبته في غاية الألم . | { س 48 ش 15 / ش 17 سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا * قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا