يؤمن بالله ورسوله فإنآ أعتدنا للكافرين سعيرا * ولله ملك السماوت والأرض يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء وكان الله غفورا رحيما } | قوله تعالى : ﴿ سيقول لك ? لمخلفون من ? لأعراب ﴾ قال ابن عباس : ومجاهد : يعني أعراب غفار , ومزينة وجهينة , وأشجع وأسلم , وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد المسير إلى مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الأعراب , والبودي ليخرجوا معه حذرا من قريش أن يعرضوا له بحرب , أو يصدوه عن البيت فأحرم بالعمرة وساق معه الهدي , ليعلم الناس أنه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الأعارب وتخلفوا واعتلوا بالشغل لظنهم أنه يهزم , فأنزل الله هذه الآية . | قوله : ' شغلتنا ' حكى الكسائي عن ابن مدح أنه قرأ : شغلتنا بالتشديد ﴿ أموالنا وأهلونا ﴾ يعني النساء والذراري أن لم يكن لنا من يخلفنا فيهم ﴿ ف ? ستغفر لنا ﴾ تخلفنا عنك . | فكذبهم الله في اعتذارهم فقال : ﴿ يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ﴾ من الأمر بالاستغفار فإنهم لا يبالون أستغفر لهم النبي أو لا . ﴿ قل فمن يملك لكم من ? لله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا ﴾ قرأ الأخوان ضرا بضم الضاد والباقون بفتحها . | فقيل : هما لغتان بمعى كالفقر والفقر والضعف والضعف , وقيل : بالفتح ضد النفع , وبالضم سوء الحال فمن فتح قال : لأنه قابله بالنفع , والنفع ضد الضر , وذلك أنهم ظنوا أن تخلفهم عن النبي صلى الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر , ويجعل لهم النفع بالسلامة في أموالهم وأنفسهم فأخبرهم أنه إن أراد بهم شيئا من ذلك لم يقدر واحد على دفعه ﴿ بل كان ? لله بما تعملون خبيرا ﴾ أي بما تعلنون من إظهار أمر وإضمار غيره . | قوله : ﴿ بل ظننتم أن لن ينقلب ? لرسول و ? لمؤمنون إلى ? أهليهم أبدا ﴾ أي ظننتم أن العدون يستأصلهم ولا يرجعون . قرأ عبدالله : إلى أهلهم دون ياء , بل أضاف الأهل مفردا . |