جهنم ؛ لأن الله تعالى ينزل جنود الرحمة ليدخل المؤمن معظما مكرما الجنة , ثم يلبسهم خلع الكرامة بقوله : ﴿ ويكفر عنهم سيئاتهم ﴾ ثم يقربهم زلفى بقوله : ﴿ وكان ذلك عند ? لله فوزا عظيما ﴾ وأما في حق الكفار فيغضب الله عليهم أولا فيعبدهم ويطردهم إلى البلاد النائية عن الرحمة وهي جهنم , ثم يسلط عليهم ملائكة العذاب وهم جنود الله كما قال تعالى : ﴿ عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون ? لله ﴾ [ التحريم : 6 ] فلذلك ذكر جنود الرحمة أولا هناك , وقال ههنا : ﴿ وغضب ? لله عليهم ولعنهم ﴾ وهو الإبعاد إلى جهنم ثم ذكر الجنو وهم ( الملائكة ) ملائكة العذاب آخرا . | ﴿ س 48 ش 8 / ش 10 إنآ أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا * إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إنآ أرسلناك شاهدا ﴾ على أمتك بما يفعلون , كما قال تعالى : ﴿ ويكون ? لرسول عليكم شهيدا ﴾ [ البقرة : 143 ] أنه لا إله إلا الله وكما قال تعالى : ﴿ شهد ? لله أنه لا إل ? ه إلا هو و ? لملائكة وأولوا ? لعلم ﴾ [ آل عمران : 18 ] . وهم الأبنياء ' ومبشرا ' من قبل شهادته ويحكم بها ' ونذيرا ' لمن رد شهادته . | ثم بين فائدة الإرسال فقال : ﴿ لتؤمنوا ب ? لله ورسوله وتعزروه ﴾ أي تعينوه وتنصوره ' وتوقروه ' أي تعظموه وتفخموه , هذه الكنايات راجعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وههنا وقف . ثم قال وتسبحوه , أي تسبحوا الله , يريد يصلوا له بكرة وأصيلا بالغداة والعشي . | وقيل : الكنايات راجعة إلى لله تعالى , أي ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروا الله بتقوية دينه , ويوقروه الله الذي يعظموه . | قوله : ' لتؤمنوا ' قرأ ابن كثير وأبو عمرو ليؤمنوا وما بعده بالياء من تحت رجوعا إلى قوله المؤمنين والمؤمنات . والباقون بتاء الخطاب ( وقرأ الجحدري يعزروه بفتح