ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما * ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما * ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظآنين بالله ظن السوء عليهم دآئرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وسآءت مصيرا * ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عزيزا حكيما } | قوله تعالى : ﴿ هو ? لذي ? أنزل ? لسكينة في قلوب ? لمؤمنين ﴾ لما قال تعالى : ﴿ وينصرك ? لله نصرا عزيزا ﴾ [ الفتح : 3 ] بين وجه النصر , وذلك أن الله تعالى قد ينصر رسله بصحية يهلك بها أعداؤهم , أو رجفة يحكم فيها عليهم بالفناء , أو بشيء يرسله من السماء , أو يصبر وقوة وثبات قلب يرزق المؤمنين ليكون لهم بذلك الثواب الجزيل , فقال : ﴿ هو ? لذي ? أنزل ? لسكينة ﴾ أي تحقيقا للنصر . والمراد بالسكينة قيل : السكون , وقيل : الوقار لله . وقيل : اليقين . قال أكثر المفسرين : هذه السكينة غير السكينة المذكورة في قوله تعالى : ﴿ يأتيكم ? لتابوت فيه سكينة من ربكم ﴾ [ البقرة : 248 ] . ويحتمل أن تكون هي تلك ؛ لأن المقصود منها على جميع الوجوه اليقين وثبات القلب . |

| فصل

| قال الله تعالى ( في حق الكفار ) ﴿ وقذف في قلوبهم ? لرعب ﴾ [ الأحزاب : 26 ] [ الحشر : 43 ] بلفظ القذف المزعج وقال في حق المؤمنين : ﴿ أنزل ? لسكينة في قلوب ? لمؤمنين ﴾ بلفظ الإنزال المثبت . | وفيه معنى حكمي وهو أن من علم شيئا من قبل ويذكره استدام بذكره , فإذا وقع لا يتغير ومن كان غافلا عن شيء فيقع رفعه فإنه يرجف فؤاده , ألا ترى أن من أخبر بوقوع صيحة , وقيل ( له ) لا تنزعج منها فوقعت الصيحة لا يرتجف ومنل م يخبر به أو أخبر وغفل عنه يرتجف إذا وقعت . كذلك الكافر أتاه الله من حيث لم يحتسب وقذف في قلبه الرعب , فارتجف , والمؤمن أتي من حيث كان يذكر فسكن , فلا تزعج نفوسهم لما يرد عليهم . قال ابن عباس : كل سكينة في القرآن فهي طمأنينة إلا التي في سورة البقرة . |