تعريفا وتنكيرا وهو عكس هذا , فإن الذي نحن فيه الثاني نكرة , والأول معرفة . | قوله ﴿ ما لكم من ? لله من عاصم ﴾ يجوز في ' من عاصم ' أن يكون فاعلا بالجار , لاعتماده على النفي , وأن يكون مبتدأ أو من مزيدة على كلا التقديرين , ومن الله متعلق بعاصم . |

| فصل

| أجمع المفسرون على أن يوم التنادي ( هو ) يوم القيامة وفي تسميته بهذا الاسم وجوه : | قيل : لأن أهل النار ينادون أصحاب الجنة , وأصحاب الجنة ينادون أصحاب النار كما حكى الله عنهم . وقال الزجاج : هو قوله تعالى : ﴿ يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ﴾ [ الإسراء : 71 ] . | وقيل : ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور , فيقولون : يا ويلنا . وقيل : ينادون إلى المحشر وقيل ينادي المؤمن : هاؤم اقرأوا كتابيه , والكافر : يا ليتني لم أوت كتابيه , وقيل : ينادى باللعنة على الظالمين , وقيل : يجاء بالموت على صورة كبش أملح ثم يذبح بين الجنة والنار , ثم ينادى يا أهل الجنة خلود بلا موت , ويا أهل النار خلود بلا موت , وقيل : ينادى بالسعادة والشقاوة ألا إن فلان بان فلان سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا , وفلان بان فلان شقي شقاوة فلا يسعد بعدها أبدا . | وقوله : ﴿ يوم تولون مدبرين ﴾ . قال الضحاك : إذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا يأتون قطرا من الأقطار إلا وجدوا الملائكة صفوفا فيرجعون إلى مكانهم فذلك قوله : ﴿ و ? لملك على ? أرجآئهآ ﴾ [ الحاقة : 17 ] وقوله : ﴿ ي ? معشر ? لجن و ? لإنس إن ? ستطعتم أن تنفذوا من أقطار ? لسماوات و ? لأرض ف ? نفذوا ﴾ [ الرحمن : 33 ] . قال مجاهد رضي الله عنه : فارين عن النار غير معجزين , ثم أكد التهديد فقال : ﴿ ما لكم من ? لله من عاصم ﴾ يعصمكم من عذابه , ثم نبه على قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ﴿ ومن يضلل ? لله فما له من هاد ﴾ . |