وقد يقال : إن هذا ليس بنصب وإنما هو بقاء الفتح الذي كان قبل نون التوكيد بقي ليدل عليها ولكنه قول مردود . |

| فصل

| لم يكن للنبي صلى لله عليه وسلم ذنب فما يغفر له ؟ فقيبل : المراد ذنب المؤمنين . وقيل : المراد ترك الأفضل . وقيل : الصغائر فإنها جائزة على الأنبياء بالسهو والعمد . قال ابن الخطيب : وهي تصونهم عن العجب . وقيل : المراد بالمغفرة العصمة . ومعنى قوله : ' وما تأخر ' قيل : إنه وعد النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لا يذنب بعد النبوة . وقيل : ما تقدم على الفتح . | وقيل : هو للعموم , يقال : اضرب من لقيت ومن لا تلقاه مع أن من لا تلقاه لا يمكن ضربه إشارة إلى العموم . وقيل : من قبل النبوة وبعدها ومعناه ما قبل النبوة بالفعو وما بعدها بالعصمة . وفيه وجوه أخر ساقطة . قال ابن الخطيب : منها قول بعضهم : ما تقدم من أمر ' مارية ' ' وما تأخر ' من أمر ' زينب ' وهو أبعد الوجوه وأسقطها لعدم التئام الكلام . | قوله : ﴿ ويتم نعمته عليك ﴾ قيل : إن التكاليف عند الفتح تمت حيث وجب الحج وهو آخر التكاليف والتكاليف نعمة وقيل : يتم نعمته عليك بإخلاء الأرض من معانديك , فإن من يوم الفتح لم يبق للنبي صلى الله عليه وسلم عدو , فإن بعضهم قتل يوم بدر , والباقون آمنوا واستأمنوا يوم الفتح . وقيل : ويتم نعمته عليك في الدنيا والآخرة , وأما في الدنيا باستجابة دعائك في طلب الفتح , وفي الآخرة : بقبول شفاعتك . |

| فصل

| قال الضحاك : إنا فتحنا لك فتحنا مبينا بغير قتال , كان الصلح من الفتح . فإن كانت اللام في قوله : ' ليغفر ' لام كي فمعناه إنا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح . وقال الحسن بن الفضل : هو مردود إلى قوله : ' واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك , وما تأخر , وليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ' . | وقال محمد بن جرير : هو راجع إلى قوله : ﴿ إذا جآء نصر ? لله و ? لفتح ورأيت ? لناس يدخلون في دين ? لله أفواجا فسبح بحمد ربك و ? ستغفره إنه كان توابا ﴾ [ النصر : 1 3 ] ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك في الجاهلية قبل الرسالة ' وما تأخر ' إلى وقت نزول هذه السورة . | وقيل : ما تأخر ممايكون . وهذا على طريق من يجوز الصغائر على الأنبياء . وقال سفيان