المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الإسلام في قلوبهم وأسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر سواد الإسلام , قال المفسرون : ﴿ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ﴾ أي قضينا لك قضاء بينا . | قوله : ﴿ ليغفر لك ? لله ﴾ متعلق ' بفتحنا ' وهي لام العلة . وقال الزمخشري : | فإن قلت : كيف جعل فتح مكة علة للمغفرة ؟ | قلت : لم تجعل علة للمغفرة ولكن لما عدد من الأمور الأربعة وهي المغفرة , وإتمام النعمة وهداية الصراط المستقيم , والنصر العزيز كأنه قال : يسرنا لك فتح مكة , ونصرناك على عدوك ليجمع لك بين عز الدارين , وإعراض العاجل والآجل . ويجوز أن ( يكون ) فتح مكة من حيث إنه جهاد للعدو سببا للغفران والثواب . وهذا الذي قاله مخالف لظاهر الآية , فإن اللام داخلة على المغفرة فتكمون المغفرة علة للفتح والفتح معلل بها فكان ينبغي أن يقول : كيف جعل فتح مكة معللا بالمغفرة ؟ ثم يقول : لم يجعل معللا ؟ | وقال ابن الخطيب في جواب هذا السؤال وجهين : آخرين ؛ فقال بعد أن حكى الأول وقال : إن اجتماع الأربعة لم يثبت إلا بالفتح فإن النعمة به تمت , والنصرة به عمت : الثاني : أن فتح مكة كان سببا لتظهير بيت الله من رجز الأوثان وتظهير بيته صار سببا لتظهير عبده . الثالث : أن الفتح سبب الحجج , والبحج تحصل المغفرة كما ال عليه الصلاة والسلام في الحج ' اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا ' . الرابع : المراد منه التعريف تقديره : إنا فتحنا لك لتعرف أنك مغفور لك معصوم . وقال ابن عطية : المراد هنا أن الله فتح لك لكي يجعل الفتح علامة لغفرانه لك فكأنها لام صيرورة . وهذا كلام ماش على الظاهر , وقال بعضهم : إن هذه اللام لام القسم والأصل : ليغفرن فكسرت اللام تشبيها بلام ' كي ' , وحذفت النون . ورد هذا بأن اللام لا تكسر , وبأنها لا تنصب المضارع . |