وابن عباس في آخرين وتخرج بالتاء من فوق وضم الراء أضغانكم فاعل به . ويعقوب ونخرج بنون العظمة وكسر الراء أضغانكم نصبا . | وقرىء : ويخرج بالياء على البناء للمفعول أضغانكم رفعا به . وعيسى كذلك إلا أنه نصبه بإضمار أن عطفا على مصدر متوهم أي بأن يكف بخلكم وإخراج أضغانكم بغضكم وعداوتكم . |

| فصل

| قال قتادة : علم الله أن في مسألة الأموال خروج الأضغان يعني ما طلبها ولو طلبها وألح عليكم في الطلب لبخلتم كيف وأنتم تبخلون باليسير فكيف لا تبخلون بالكثير فيخرج أضغانكم بسببه . فإن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إذا طلبوا منكم وأنتم لمحبة الأموال وشح الأنفس تمتنعون فيفضي إلى القتال وتظهر به الضغائن . ثم بين ذلك بقوله : ﴿ ها أنتم ه ? ؤلاء ﴾ قد طلبت منكم اليسير فيحكم فكيف لو طلبت منك الكل ؟ | قوله : ﴿ ها أنتم ه ? ؤلاء ﴾ ( قال الزمخشري : هؤلاء ) موصول صلته ' تدعون ' أي أنتم الذين تدعون أو أنتم يا مخاطبون هؤلاء المؤمنون . ثم استأنف وصفهم كأنهم قالو : وما وصفنا ؟ فقيل : تدعون . وقال ابن الخطيب : ' هؤلاء ' تحتمل وجهين : | أحدهما : أن تكون موصولة كأنه قال : أنتم الذين تدعون لتنفقوا في سبيل الله . | وثانيهما : هؤلاء وحدها خبر ' أنتم ' كما يقال : ' : أنت ( أنت و ) أنت هذا تحقيقا لشهرة والظهور أي ظهور أثركم بحث لا حاجة إلى الإخبار عنكم بأمر مغاير . وقد