قوله : ﴿ ولن يتركم أعمالكم ﴾ أي ينقصكم أو يفردكم عنها , فهو من وترت الرجل إذا قتلت له قتيلا أو نهبت ماله . أو من الوضتر وهو الانفراد . وقيل : كلا المعنيين يرجع إلى الإفراد , لأن من قتل له قتيل , أو نهب له مال فقد أفرد عينه فمعنى : ' لن يتركم أعمالكم ' لن ينقصكم شيئا من ثواب أعمالكم يقال : وتره يتره وترا وترة إذا نقصه حقه . | قال ابن عباس : ( رضي الله عنهما ) وقتادة والضحاك : لن يظلمكم أعمالكم الصالحة أن يؤتيكم أجورها . ثم حض على طلب الآخرة فقال : ﴿ إنما ? لحياة ? لدنيا لعب ولهو ﴾ باطل وغرور ﴿ وإن تؤمنوا وتتقوا ﴾ الفواحش ﴿ يؤتكم أجوركم ﴾ جزاء أعمالكم في الآخرة ﴿ ولا يسألكم ﴾ ربكم ﴿ أموالكم ﴾ لإتتاء الأجر بل يأمركم بالإيمان والطاعة ليثيبكم عليها الجنة . نظيره قوله : ﴿ مآ أريد منهم من رزق ﴾ [ الذاريات : 57 ] . وقيل : لا يسألكم محمد أموالكم نظيره : ﴿ قل مآ أسألكم عليه من أجر ﴾ [ ص : 86 ] . وقيل : معنى الآية لا يسألكم الله ورسوله أموالكم كلها في الصدقات إنما يسألانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا . قاله ابن عيينة . ويدل عليه سياق الآية . | قوله : ' فيحفكم ' عطف على الشرط و ' تبخلوا ' جاب الشرط . قال ابن الخطيب : الفاء في قوله : ' فيحفكم ' للإشارة إلى أن الإحفاء يتبع السؤال لشح الأنفس , وذلك لأن العطف بالواو قد يكون لمباينين وبالفاء لا يكون إلا للمتعاقبين , أو متعلقين أحدهما بالآخر فكأنه تعالى يبين أن الإحفاء يقع عقيب السؤال لأن الإنسان بمجرد السؤال لا يعطي شيئا . قال المفسرون : فيحفكم يجهدكم وبلحف عليكم بمسألة جميعها يقال : أحفى فلان فلانا إذا جهده وألحف قلبه في المسألة . | قوله : ﴿ تبخلوا ويخرج أضغانكم ﴾ العامة على إسناد ' يخرج ' إلى ضمير فاعل إما الله تعالى أو الرسول أو السؤال ؛ لأنه سبب وهو مجزوم عطفا على جواب الشرط وروي عن أبي عمرو رفعه على الاستئناف وقرأ أيضا بفتح الياء وضم الراء ورفع ' أضغانكم ' فاعلا . |