حاكيا عنهم : ﴿ وفي آذاننا وقر ﴾ [ فصلت : 5 ] والوقر دون الصمم . |

| فصل

| ﴿ أول ? ئك ? لذين لعنهم ? لله ﴾ إشارة إلى من سبق ذكرهم من المنافقين , أبعدهم الله عنه أةو عن الخبر الخير فأصمهم لا يسمعون الكلام المبين وأعمى أبصارهم عن الحق . | قوله : ﴿ أفلا يتدبرون ? لقرآن ﴾ فيه سؤال وهو أنه تعالى قال : فأصمهم وأعمى أبصارهم فيكف يمكنهم التدبر في القرآن وهو كقول القائل الأعمى أبصر وللأصم أسمع ؟ ! . | فالجواب من ثلاثة أوجه مترتبة بعضها أحسن من بعض : | الأول : تكليفه ما لا يطاق جائز والله أمر من علم منه أنه لايؤمن بأن يؤمن فلذلك جاز أين يصمهم ويعميهم ويذمهم على ترك التدبر . | الثاني : أن قوله : ﴿ أفلا يتدبرون القرآن ﴾ المراد منه الناس . | الثالث : أن يقال : هذه الآية وردت محققة لمعنى الآية المقتدمة كأنه تعالى قال : ﴿ أول ? ئك ? لذين لعنهم ? لله ﴾ أي أبعدهم عنه أو عن الصدق أو الخير أو غير ذلك من الأمور الحسنة فأصمهم لا يسمعون حقيقة الكلام وأعماهم لا يتبعون طريقة الإسلام , فإذن هم بين أمرين إما لا يتدبرون القرآن فيبعدون منه , لأن الله لعنهم وأبعدهم عن الخير والصدق والقرآن منهما هو الصف الأعلى بل النوع الأشرف وإما يتدبرون لكن لا تدخل معانيه في قلوبهم لكونها مقفلة تقديره : أفلا يتبدون القرآن لكونهم ملعونين مبعدين ﴿ أم على ? قلوب أقفالهآ ﴾ فيتدبرون ولا يفهمون ؛ وعلى هذا لا يحتاج إلى أن يقول : أم بمعنى ' بل ' بل هي على حقيقتها للاستفهام واقعة والهمزة أخذت مكانها وهو الصدر . | وقيلأ : أم بمعنى بل . والمعنى بل على قلوب أقفالها فلا تفهم مواعظ القرآن وأحكامه روى هشام بن عروة عن أبيه قال : ' تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا يتبدرون القرآن أم على قلوب أقفالها فقال شبا من أهل اليمن بل على قولب أقفالها حتى يكون الله يفتحها أو يفرجها , فما زال الشاب في نفس عمر حتى ولي فاستعان به ' . قوله : ﴿ أم على ? قلوب ﴾ أم منقطعة وتقدم الكلام على ' أم ' منقطعة . وقرأ العامة :