خيرا لهم . وقيل : جواب إذا محذوف تقديره فإذا عزم الأمر لكلوا أو كذبوا فيما وعدو ولو صدقوا لكان خيرا لهم . | قوله : ﴿ فهل عسيتم ﴾ أي فلعلكم إن توليتم أعرضتهم عن القرآن وفارقتم أحكامه ﴿ أن تفسدوا في ? لأرض ﴾ , تعودوا إلى ما كنتم عليه في الجاهلية تفسدوا في الأرض بالمعيصية والبغي وسفك الدماء وترجعون إلى الفرقة بعدما جمعكم الله بالإسلام ! | قوله : ﴿ أن تفسدوا ﴾ خبر عسى . والشرط معترض بينهما وجوابه محذوف لدلالة : ' فهل عسيتم ' عليه أو هو يفسره ' فهل عسيتم ' , عند من يرى تقديمه . | وقرأ علي رضي الله عنه ' إن تولتم ' بضم التاء والواو وكسر اللام مبنيا للمفعول من الولاية أي وليتم أمور الناس . وقال ابن الخطيب : لولا تولاكم ولاة ظلمة , جفاة غشمة ومشيتم معهم لفسدتم وقعطت الأرحام والنبي عليه الصلاة والسلام لا يأمركم إلا بصلة الأرحام فلم تتقاعدون عن القتال ؟ ! . والأول أظهر ومعناه إن كنتم تتركون القتال وتقولون فيه الإفساد , وقطع الأرحام وكون الكفار أقاربنا فلا يقع منكم إلا ذلك , حيث تتقتلون على أدنى شيء كما كان عادة العرب الأول . ( وقرى : وليتم من الولاية أيضا ) . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : في استعمال ' عسى ' ثلاثة مذاهب : | أحدها الإتيان بها على صورة فعل ماض معه فاعل تقول : عس زيد , وعسينا وعسوا , وعسيتما , وعسيت وعسيتن وعسينا وعسيتن . | والثاني : أن يؤتى بها على صورة فعل ومفعول يقال : عساه , وعساهما , وعساك , وعساكما وعساي وعسانا . |