المذكورين عن ابن عطية والزمخشري وأما إذا لم تجعله خبرا عن ' مثل ' ففيه أربعة أوجه : | أحدها : أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره : حال هؤلاء المتقين كحال من هو خالد . | وهذا تأويل صحيح . وذكر فيه أبو البقاء الأوجه الباقية فقال : وهو في موضع رفع أي حالهم كحال من هو خالد في النار . | وقيل : هو استهزاء بهم . وقيل : هو على معنى الاستفهام أي أكمن هو خالد , وقيل : في موضع نصب أي يشبهون ( حال ) من هو خالد في النار . انتهى . | ومعنى قوله : وقيل : هو استهزاء أي أن الإخبار بقولك : حالهم كحال من ( هو خالد ) على سبيل الاستهزاء والتهكم . قال البغوي : معناه أمن كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار ؟ . | قوله : ﴿ وسقوا ﴾ عطف على الصلة عطف فعلية على اسمية , لكنه راعى في الأول لفظ ' من ' فأفرد وفي الثانية معناه فجمع . والأمعاء جمع معى بالقصر وهو المصران التي في البطن . وقد وصف بالجمع في قوله : | 4471 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . ومعى جياع

على إرادة الجنس . |

| فصل

| الماء الحميم هو الشديد الحر تسعر عليه النار منذ خلقت إذا أدني منهم شوى وجوههم , ووقعت فروة رؤسهم , فإذا شربوا قطع أمعاءهم فخرجت من أدبارهم جميع ما في البطن من الحوايا , واحدها معى . |