? لحرب فشرد بهم من خلفهم } [ الأنفال : 57 ] وبقوله : ﴿ ف ? قتلوا ? لمشركين حيث وجدتموهم ﴾ [ التوبة : 5 ] وإليه ذهب قتادة والضحاك , والسدي وابن جريج , وهو قول الأوزاعي وأصحاب الرأي وقوالوا : لا يجوز المن على من قوع في الأسر من الكفار ولا الفداء . | وذهب آخرون إلى أن الآية محكمة , والإمام بالخيار في الرجال العاقلين من الكفار إذا أوقعوا في الأسر بين أن يقتلهم , أو يسترقهم أو يمن عليهم فيطلقهم بلا عوض أو يفاديهم بالمال أو بأسارى المسلمين . وإليه ذهب ابن عمر . وبه قال الحسن وعطاء وأكثر الصحابة والعلماء . وهو قول الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق . قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) لما كثر المسلمون واشتد سلطناهم أنزل الله في الأسارى ﴿ فإما منا بعد وإما فدآء ﴾ , وهذا هو الأصح والاختيار , لأنه عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده . روى البخاري عن أبي هريرة قال : ' بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد , فجاءت برجل من بني حنيفة , يقال ( له ) ثمامة بن أثال , فربطوه في سارية من سواري المسجد فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما عندك يا ثمامة ؟ فقال : عندي خير يا محمد , إن تقتلني تقتل ذا دم , وإن تنعم تنعم على شاكر وإن كنت تريد المال فلك ما شئت , حتى كان الغد لقال له : ما عندك يا ثمامة ؟ فقال : عندي ما قلت لك : إن تنعم تنعم على شكر . فتركه حتى إذا كان بعد الغد قال : ما عند يا ثمامة ؟ قال : عندي ما قلت لك قال : أطلق , ا ثمامة , فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال : أشهد أن لا إله إلا الله , وأن محمدا رسول الله والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي , والله ما ك ان من دين أبغض إلي من دينك فأصبح دينك أحب الدين إلي . و الله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك فقد أصبح بلدك أحب البلاد إلي . وإ , خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فما ترى ؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر فلما قدم مكة قال له قائل : صبوت ؟ قال : لا ولكن أسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنكة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم ' وعن عمران بن حصين قال : أسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من عقيل فأوثقوه , وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف . |