4464 وأعددت للحرب أوزارها | رماحا طوالا وخيلا ذكورا

وحتى الأولى غاية لضرب الرقاب , والثانية ل ' شدوا ' ويجوز أن يكونا غايتين لضرب الرقاب علىأن الثانية توكيد وبدل . | قال ابن الخطيب : وفي تعلق ' حتى ' وجهان : | أحدهما : تعلقها بالقتل أي اقتلوهم حتى تضع . | وثانيهما : بالمن والفداء . ويحتمل أن يقال متعلقة بقوله : ' فشدوا الوثاق ' وتعلقها بالقتل أظهر . |

| فصل

| قدم المن على الفداء , لأن حرمة النفس راجحة على طلب المال . والفداء يجوز أن يكون مالا ويجوز أن يكون غيره من الأشياء ويشرط بشرط عليهم , أوعليه وحده . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : الوزر الإثم أو السلاح , والإثم إنما هو على المحارب وكذلك السلاح ومعناه تضع الحرب الأوزار التي على المحاربين أو السلاح الذي عليهم , كقوله تعالى : ﴿ و ? سأل ? لقرية ﴾ [ يوسف : 82 ] فكأنه قال : حتى تضع أمة الحرب , أو فرقة الحرب أوزارها . والمراد انقضاء الحرب بالكلية بحيث لا يبقى في الدنيا حزب من أحزاب الكفر لا حزب ن أحزاب الإسلام هذا إذا أمعنت النظر في المعنى . ولو قلنا : حتى تضع أمة الحرب جاز أن يضعوا الأسلحة ويتركوا الحرب وهي باقية , كقول القائل : خصومتي ما انفصلت , ولكني تركتها في هذه الأيام . وإذا أسندنا الوضع إلى الحرب يكون معناه إن الحرب لم تبق . واختلفوا في وقت وضع الأوزار على أقوال , يرجع حاصلها إلى الوقت الذي لا يبقى فيه حزب من أحزاب الإسلام , ولا حزب من أحزاب الكفر . وقيل : ذلك عند قتال الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام . |

| فصل

| اختلف العلماء في حكم هذه الآية , فقال قوم : هي منسوخة بقوله : { فإما تثقفنهم في