قوله : ﴿ فإما منا بعد وإما فدآء ﴾ . فيهما وجهان : | أشهرهما : أنهما منصوبان على المصدر بفعل لا يجوز إظهاره ؛ لأن المصدر متى سبق تفصيلا لعاقبة جملة وجب نصبه بإضمار فعل لا يجوز إظهاره , والتقدير : فإما أن تمنوا وإما أن تفادوا فداء ومثله : | 4463 لأجهدن فإما درء واقعة | تخشى وإما بلوغ السؤل والأمل

والثاني : قال أبو البقاء : إنهما مفعولان بهما لعامل مقدر تقديره : أولوهم منا وأقبلوا منهم فداء . | قال أبو حيان : وليس بإعراب نحوي . | وقرأ ابن كثير : فدى بالقصر قال أبو حاتم : لا يجوز , لأنه مصدر فاديته . ولا يلتفت إليه ؛ لأن الفراء حكى فيه أربع لغات المشهور المد والإعراب : فداء لك , وفداء بالمد أيضا والبناء على الكسر , والتنوين , وهو غريب جدا . وهذا يشبه قول بعضهم : هؤلاء بالتنوين . وفدى بالكسر مع القصر , وفدا بالفتح مع القصر أيضا . والأوزار هنا الأثقال . وهو مجاز . وقيل : هو من مجاز الحذف أي أهل الحرب . والأوزار عبارة عن آلات الحرب قال ( الشاعر في معنى ذلك رحمه الله ) : |