الكافرين . والمراد بالأمثال الأشكال . وقيل : بين كون الكافر متبعا للباطل وكون المؤمن متبعا للحق . والضمير في قوله ﴿ أمثالهم ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه يعود إلى الناس , كأنه تعالى قال : يضرب للناس أمثال أنفسهم . | والثاني : يعود إلى الفريقين السابقين , والمعنى يضرب الله للناس أمثال الفريقين السابقين . | ﴿ س 47 ش 4 / ش 6 فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذآ أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فدآء حتى تضع الحرب أوزارها ذلك ولو يشآء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم * سيهديهم ويصلح بالهم * ويدخلهم الجنة عرفها لهم ﴾ | قوله : ﴿ فإذا لقيتم ? لذين كفروا ﴾ العامل في هذا الظرف فعل مقدر هو العامل في ' ضرب الرقاب ' تقديره فاضربوا الرقاب وقت ملاقاتكم العدو . ومنع أبو البقاء أن يكون المصدر نفسه عاملا , قال : لأنه مؤكد وهذا أحد القولين في المصدر النائب عن الفعل , نحو : ضربا زيدا , هل العمل منسوب إليه إم إلى عامله ؟ ومنه ( قول الشاعر ) : | 4462 على جين ألهى الناس جل أمرهم | فندلا زريق المال نذط الثعالب

فالمال منصوب إما ب ' أندل ' أو ب ' ندلا ' والمصدر هنا أضيف إلى معموله . وبه استدل على أن العمل للمصدر , لإضافته إلى ما بعده ولو لم يكن عاملا لما أضيف إلى ما بعده . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : الفاء في قوله : ' فإذا لقيتم ' يستدعي متعلقا تعلق به وترتب عليه وفيه وجوه : | الأول : لما بين أن الذين كفروا أضل أعمالهم , وأن اعتبار الإنسان بالعمل ومن لا