عباس أيضا آفكهم بالمد فعلا ماضيا أيضا . وهو يحتمل أن يكون بزنة فاعل , فالهمزة أصلية , وأن يكون بزنة أفعل فالهمزة زائدة والثانية بدل من همزة . | وإذا قلنا : إنه أفعل , فهمزته يحتمل أنت تكون للتعدية , وأن تكون أفعل بمعنى المجرد وابن عباس أيضا آفكهم بالمد وكسر الفاء , ورفع الكاف جعله اسم فاعل بمعنى صارفهم . وقرى أفكهم بفتحتين ورفع الكاف على أنه مصدر لأفك أيضا فيكون له ثلاثة مصادر الإفك و الأفك بفتح الهمزة وكسرها مع سكون الفاء وفتح الهمزة والفاء , وزاد أبو البقاء أنه قرىء : آفكهم بالمد وفتح الفاء , ورفع الكاف قال : بمعنى أكذبهم . فجعله أفعل تفضيل . | قوله : ﴿ وما كانوا يفترون ﴾ يجوز أن تكون ما مصدرية , وهو الأحسن , ليعطف على مثله , وأن تكون بمعنى الذي , والعائد محذوف أي يفترونه والمصدر من قوله : ' إفكهم ' يجوز أن يكون مضافا إلى الفاعل بمعنى كذبهم , وإلى المفعول بمعنى صرفهم . | والمعنى : وذلك إفكهم أي كذبهم الذي كانوا يقولون : إنها تقربهم إلى الله وتشفع لهم ﴿ وما كانوا يفترون ﴾ يكذبون أنها آلهة . | { س 46 ش 29 / ش 35 وإذ صرفنآ إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين * قالوا يقومنآ إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم * يقومنآ أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم * ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أوليآء أولئك في ضلال مبين * أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير * ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون * فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل