الحوض . وقد تقدم الكلام في القلب وأن فيه ثلاثة مذاهب . | قوله : ﴿ أذهبتم ﴾ قرأ ابن كثير : أأذهبتم بهمزتين الأولى مخففة والثانية مسهلة بين بين ولم يدخل بينهما ألفا . وهذا على قاعدته في : ' أأنذرتهم ' ونحوه . وابن عامر قرأ أيضا بهمزتين , لكن اختلف رواياه عنه : فهشام سهل الثانية وخففها , وأدخل ألفا في الوجهين , وليس على أصله فإنه من أهل التحقيق . وابن ذكوان بالتحقيق فقط , دون إدخال ألف , والباقون بهمزة واحدة فيكون إما خبرا وإما استفهاما سقطت أداته للدلالة عليها . | والاستفهام معناه التقريع وكلتا القراءتين فصيحتان لأن العرب تستفهم وتترك الاستفهام فتقول : أذهبت ففعلت كذا ؟ وذهبت ففعلت كذا ؟ . | قوله : ﴿ في حياتكم ﴾ يجوز تعلقه ' بأذهبتم : ويجوز تعلقه بمحذوف على أنه حال من ' طيباتكم ' . |

| فصل

| قيل : المعنى يعرض الذين كفروا على ( النار ) أي يدخلون النار . وقيل : تدخل عليهم النار ليروا أهوالها , ويقال لهم : أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمعتم بها , والمعنى أن ما قدر لكم من الطيبات والدرجات فقد استوفيتموه في الدنيا , فلم يبق لكم بعد استيفاء حضكم شيء منها . وعن عمر رضي الله عنه : لو شئت لكنت أطيبكم طعاما وأحسنكم لباسا , ولكني أستبقي طيباتي . قال الواحدي : إن الصالحين يؤثرون