قوله : ﴿ وقد خلت ﴾ جملة حالية , وكذلك ﴿ وهما يستغثيان ? لله ﴾ أي يسألان الله , واستغاث يتعدى بنفسه تارة , وبالباء أخرى , وإن كان ابن مالك زعم أنه متعد بنفسه , وعاب قول النحاة : مستغاث به قال شهاب الدين : لكنه لم يرد في القرآن إلا متعديا بنفسه , ( كقوله ) : ﴿ إذ تستغيثون ربكم ﴾ [ الأنفال : 9 ] ﴿ ف ? ستغاثه ? لذي من شيعته ﴾ [ القصص : 15 ] ﴿ وإن يستغيثوا يغاثوا ﴾ [ الكهف : 29 ] . قال ابن الخطيب : معناه يستغيثان الله من كفره وإنكاره , فلما حذف الجار وصل للفعل , ويجوز أن يقال : حذف الباء , لأنه أريد بالاستغاثة الدعاء , فحذف الجار , لأن الدعاء لا يقتضيه . | قوله : ' ويلك ' منصوب على المصدر بفعل ملاق له في المعنى دون الاشتقاق , ومثله : ويحه وويسه , وويته . وإما على المفعول به بتقدير ألزمك الله ويلك , وعلى كلا التقديرين الجملة معمولة لقول مضمر , أي يقولان ويلك آمن , ( والقول في محل نصب على الحال أي يستغيثان الله قائلين ذلك , والمعنى يقولان له ويلك آمن ) وصدق بالبعث , وهو دعاء عليه بالثبور والمراد الحث والتحريض على الإيمان لا حقيقة الهلاك . | قوله : ﴿ إن وعد ? لله حق ﴾ قرأ العامة بكسر إن , استئنافا , أو تعليلا , وقرأ عمرو بن فائد والأعرج بفتحها على أنها معمولة ' لآمن ' على حذف الباء أي آمن بأن وعد الله حق بالبعث ' فيقول ' لهما ﴿ ما ه ? ذآ إلا أساطير ? لأولين ﴾ . | قوله : ﴿ 1648 ; ئك ? لذين حق عليهم ? لقول ﴾ أي وجب عليهم العذاب ﴿ في ? أمم ﴾ أي مع أمم . وقد تقدم ﴿ قد خلت من قبلهم من ? لجن و ? لإنس إنهم كانوا خاسرين ﴾ . | قوله : ﴿ ولكل درجات مما عملوا ﴾ قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) يريد