قوله : ' لسانا ' حال من الضمير في ' مصدق ' ويجوز أن يكون حالا من ' كتاب ' والعامل التنبيه , أو معنى الإشادة . و ' عربيا ' صفة ل ' لسانا ' وهو المسوغ لوقوع هذه الجامدة حالا , وجوز أبو البقاء أن يكون مفعولا به ناصبه ' مصدق ' وعلى هذا تكون الإشارة إلى غير القرآن ؛ لأن المراد باللسان العربي القرآن . وهو خلاف الظاهر . وقيل : هو على حذف مضاف , أي مصدق ذا لسان عربي وهو النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : هو على إسقاط حرف الجرف , أي بلسان وهو ضعيف . | قوله : ' لتنذر متعلق بمصدق , و ' بشرى ' عطف على محله تقديره : للإنذار وللبشرى . ولما اختلف العلة والمعلول وصل العامل إليه باللام , وهذا فيمن قرأ بتاء الخطاب . فأما من قرأ بياء الغيبة وقد تقدم ذلك في يس فإنهما متحدان . وقيل : بشرى عطف على لفظ ' لتنذر ' أي فيكون مجرورا فقط . وقيل : هي مرفوعة على خبر ابتداء مضمر تقديره : هي بشرى . ونقل أبو حيان وجه النصب عطفا على محل ' لتنذر ' عن الزمخشري وأبي البقاء ثم قال : ' وهذا لايصح على الصحيح من مذاهب النحويين , لأنهم يشترطون في الحمل على المحل أن يكون بحق الأصالة . وأن يكون للموضع محرز . وهنا المحل ليس بحق الأصالة ؛ إذ الأصل في المفعول الجر ( له ) , والنصب ناشىء عنه , لكنه لما كثر بالشروط المذكورة وصل إليه الفعل فنصبه ' . انتهى . | قوله : الأصل في المفعول له الجر بالحرف ممنوع بدليل قول النحويين إنه ينصب