على عادته جملة بين الهمزة والفاء أي ألم تأتكم رسلي فلم تكن آياتي ؟ |

| فصل

| ذكر الله المؤمنين والكافرين ولم يذكر قسما ثالثا , وهذا يدل على أن مذهب المعتزلة في إثبات منزلة بين المنزلتين باطل , وفي الآية دليل على أن استحقاق العقوبة , لا يحصل إلا بعد مجيء الشرع وعلى أن الواجبات لا تجب إلا بالشرع خلافا للمعتزلة في قولهم : إن بعض الواجبات قد تجب بالعقل . قوله : ﴿ وإذا قيل إن وعد ? لله حق ﴾ العامة على كسر الهمزة لأ , ها محكية بالقول , والأعرج وعمرو بن فائد بفتحها . وذلك مخرج على لغة سليم يجرون القولم مجرى الظن مطلقا ومنه قوله : | 4447 إذا قلت أني آيب أهل بلدة | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قوله : ' والساعة : قرأ حمزة بنصبها عطفا على ' وعد الله ' الباقون برفعها , وفيه ثلاثة أوجه : | الأول : الابتداء , ما بعدها من الجملة المنفية خبرها . | الثاني : العطف على محل إن واسمها معا , لأن بعضهم كالفارسي والزمخشري يرون أن ل ' إن ' واسمها موضعا وهو الرفع بالابتداء . |