قبضتها ' وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' لا يسب أحدكم الدهر فإن الدهر هو الله , ولا يقولن للعنب الكرم , فإن الكرم هو الرجل المسلم ' ومعنى الحديث أن العرب كان من شأنها ذم الدهر وسبه عند النوازل , لأنهم كانوا ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب المكاره فيقولون : أصابتهم قوارع الدهر , وأبادهم الدهر , كما أخبر الله عنهم : ﴿ وما يهلكنآ إلا ? لدهر ﴾ فإذا أضافوا إلى الدهر ما نالهم من الشدائد سبوا فاعلها فكان يرجع سبهم إلى الله عز وجل ؛ إذ هو الفاعل في الحقيقة للأمور التي يضيفونها إلى الدهر فنهوا عن سب الدهر . | قوله تعالى : ﴿ وإذا تتلى ? عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ? ئتوا بآبآئنآ إن كنتم صادقين ﴾ قرأ العامة بنصب ' حجتهم ' . وزيد بن علي , وعمرو بن عبيد , وعبيد ابن عمرو بالرفع وتقدم تأويل ذلك و ' ما كان ' جواب ' إذا ' الشرطية . وجعله أبو حيان دليلا على عدم إعمال جواب ' إذا ' فيها لأن ' ما ' لا يعمل ما بعدها فيما قبلها . | قال : وخالفت غيرها من أدوات الشرط , حيث لم يقترن بالفاء جوابها إذا نفي بما . |

| فصل

| سمى قولهم حجة لوجوه : | الاول : لزعمهم أنه حجة . | الثاني : أن من كانت حجته هذا فليس له ألتة حجة كقوله : | 4445 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | تحية بينهم ضرب وجيع