الثالث : أنهم ذكروها في معرض الاحتجاج بها . واعلم أنهم احتجوا على إنكمار البعث بهذه الشبهة وهي شبهة ضعيفة جدا , لأنه ليس كل ما لايحصل في الحال يجب أن يمتنع حصوله فإن كان حصول كل واحد منا كان معدوما من الأزل إلى الوقت الذي خلقنا فيه , ولو كان عدم الحصول في وقت معين يدل على امتناع ا لحصول لكان عندم حصولنا في الأزل إلى وقت خلقنا يدل على امتناع حصولنا وذلك باطل . | قوله تعالى : ﴿ قل ? لله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى ? يوم ? لقيامة ﴾ . | فإن قيل : هذا الكلام مذكورا لأجل جواب من يقول : ﴿ ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر ﴾ وهذا القائل ينكر وجود الإله ووجود القيامة فكيف يجوز إبطال كلامه بقوله : ﴿ ? لله يحييكم ﴾ ؟ وهل هذا إلا إثبات الشيء بنفسه , وهو باطل ؟ ! | فالجواب : أنه تعالى ذكر الاستدلال بحدوث الحيوان والإنسان على وجود الإله القادر الفاعل الحكيم مرارا فقوله : ههنا : ﴿ ? لله يحييكم ﴾ إشارة إلى تلك الدلائل التي بينها وأوضحها مرارا , وليس المقصود من ذكر هذا الكلام إثبات الإله , بل المقصود منه التنبيه على ما هو الدليل الحق القاطع في نفس الأمر . ولما ثبت أن الإحياء من الله , وثبت أن الإعادة مثل الإحياء ألأول , وثبت أن القادر على الشيء قادر على مثله ثبت أن الله تعالى قادر على الإعادة , وثبت أن الإعادة ممكنة في نفسها وثبت أن القادر الحيكم أخبر عن وقت وقوعها فوجب القطع بكونها حقا . وقوله تعالى : ﴿ ثم يجمعكم إلى ? يوم ? لقيامة لا ريب فيه ﴾ إشارة إلى ما تقدم في الآية المقتدمة , وهو أن كونه تعالى عادلا خالقا منزها عن الجوز والظلم يقتضي صحة البعث والقيامة , ثم قال : ﴿ ول ? كن أكثر ? لناس لا يعلمون ﴾ دلالة على حدوث الإنسان والحيوان والنبات على وجود الإله القادر الحكيم , ولا يعلمون أيضا أنه تعالى لما كان قادرا على الإيجاد ابتداء , وجب أن يكون قادرا على الإعادة ثانيا . | { س 45 ش 27 / ش 37 ولله ملك السماوات والأرض ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون * وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون * هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إن كنا نستنسخ ما كنتم تعملون * فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين * وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين * وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين * وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون * وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقآء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين * ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم