وقع بعد الحسبان ' أن ' الناصبة , فهي سادة مسد المفعولين فمن أين يكون ' سواء ' مفعولا ثانيا لحسب ؟ ! | فإن قلت : هذا الذي قلته رأي الجمهور , سيبويه وغيره , وأما غيرهم كالأخفش فيدعي أنها تسد مسد واحد . وإذا تقرر هذا فقد يجوز أن أبا البقاء ذهب المذهب فأعرب ' أن نجعلهم ' مفعولا أول ( ل ' حسب ' ) و ' سواء ' مفعولا ثانيا . | فالجواب : أن الأخفش صرح بأن المفعول الثاني حينئذ يكون محذوفا , ولئن سلمنا أنه لا يحذف امتنع من وجه آخر وهو أنه قد رفع به ( محياهم ومماتهم ) لأنه بمعنى مستو كما تقدم , ولا ضمير يرجع من مرفوعه إلى المفعول الأول بل رفع أجنبيا من المعفول لأول وهو نظير : حسبت قيامك مستويا ذهابك وعدمه . ومن قرأ بالرفع فيحتمل قراءته وجهين : | أحدهما : أن يكون ' سواء ' خبرا مقدما , و ' محياهم ' مبتدأ مؤخرا , ويكون ' سواء ' مبتدأ و ' محياهم ' خبره كذا أعربوه . وفيه نظر تقدم في سورة الحج , وهو أنه نكرة لا مسوغ فيها وأنه متى اجتمع معرفة ونكرة جعلت النكرة خبرا لا مبتدأ . | ثم في هذه الجملة ثلاثة أوجه : |