قوله : ' أم حسب ' أم منقطعة فتقدر ببل والهمزة أو ببل وحدها , أو بالهمزة وحداها وتقدم تحقيق هذا . | قوله : ' كالذين آمنوا ' هنو المفعول الثاني للجعل , أي أن نجعلهم كائنين كالذين آمنوا أي لا يحسبون ذلك . وقد تقدم في سورة الحج أن الأخوين وحفصا قرأوا هنا : سواء بالنصب والباقون بالرفع . وتقدم الوعد عليه بالكلام هنا فنقول : أما قراءة النصب ففيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ينتصب على الحال من الضمير المستتر في الجار والمجرور وهما : ' كالذين آمنوا ' ويكون المفعول الثاني للجعل ' كالذين آمنوا ' أي أحسبواأن نجعلهم مثلهم في حال استواء محياهم ومماتهم ؟ ليس الأمر كذلك . | الثاني : أن يكون ' سواء ' هو المفعول للجعل . و ' كالذين ' في محل نصب على الحال , أي أن نجعلهم حال كونهم مثلهم سواء . وليس معناه بذاك . | الثالث : أن يكون ' سواه ' مفعولا ثانيا ' لحسب ' . وهذا الوجه نحا إليه أبو البقاء . | قال شهاب الدين : وأظنه غلطا ؛ لما سيظهر لك , فإنه قال : ويقرأ بالنصب وفيه وجهان : | أحدهما : هو حال من الضمير في ' الكاف ' أي نجعلهم مثل المؤمنين في هذه الحال . | الثاني : أن يكون مفعولا ثانيا لحسب والكاف حال , وقد دخل استواء محياهم ومماتهم في الحسبان وعلى هذا الوجه ﴿ محياهم ومماتهم ﴾ مرفوعان ( بسواء } لأنه قد قوي باعتماده انتهى . | فقد صرح بأنه مفعول ثاني للحسبان , وهذا لا يصح ألبتة , لأن ' حسب ' وأخواتها إذا وقع بعدها ' أن : المشددة و ' أن ' المخففة أو الناصبة سدت مسد المفعولين , وهنا قد