و :

4442 لم يعن بالعلياء إلا سيدا | والبصريون لا يجيزونه . |

| فصل

| المعنى لكي نجازي بالمغفرة قوما يعملون الخير . | فإن قيل : ما الفائدة من تنكير ' قوما ' مع أن المراد بهم المؤمنون المذكورون في قوله : ﴿ قل للذين آمنوا يغفروا ﴾ ؟ | فالجواب : أن التنكير بدل على تعظيم شأنهم , كأنه قيل : ليجزي قوما وأي قوم قوما من شأنهم الصفح عن السيئات , والتجاوز عن المؤذيات , وتجرع المكروه , كأنه قيل : لا تكافئوهم أنتم حتى نكافئهم نحن . ثم ذكر الحكم العام فقال : ﴿ من عمل صالحا فلنفسه ﴾ وهو مثل ضربه الله للذين يغفرون ﴿ ومن أسآء فعليها ﴾ مثل ضربه الله للكفار الذين كانوا يؤذون الرسول والمؤمنين ﴿ ثم إلى ? ربكم ترجعون ﴾ . | ﴿ س 45 ش 16 / ش 19 ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين * وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جآءهم العلم بغيا بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون * ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهوآء الذين لا يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أوليآء بعض والله ولي المتقين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتينا بني ? إسرائيل ? لكتاب ﴾ يعني التوراة ﴿ و ? لحكم و ? لنبوة ﴾ والمراد بهذه الآية أنه تعالى بين أنه أنعم بنعم كثيرة على نبي إسرائيل مع أنه حصل بينهم الاختلاف على سبي البغي والحسد , والمقصود منه أن يبين أن طريقة قومه كطريقة من تقدم . واعلم أن المراد بالكتاب التوراة أما الحكم , فقيل : المراد به العلم والحكم . | وقيل : المراد العلم بفصل الحكومات . وقيل : معرفة أحكام الله وهو علم الفقه . وأما