قال ابن الخطيب : وإنما قالوا بالنسخ , لأنه يدخل تحت الغفران أن لا يقتلوا ولا يقاتلوا فلما أمروا بالمقاتلة كان نسخا . والأقرب أن يقال : إنه محمول على ترك المنازعة , وعلى التجاوز عما يصدر عنهم من الكلمات المؤذية وقوله : ﴿ لا يرجون أيام ? لله ﴾ قال ابن عباس : لا يرجون ثواب الله ولا يخافون عقابه ولا يخشون مثل عذاب الأمم الخالية وتقدير تفسير ' أيام الله ' عند قوله : ﴿ وذكرهم بأيام ? لله ﴾ [ إبراهيم : 5 ] . | قوله : ﴿ ليجزي قوما ﴾ قرأ ابن عامر والأخوان : لنجزي بنون العظمة , أي لنجزي نحن . وباقي السبعة ليجزي بالياء من تحت مبنيا للفاعل ؛ أي ليجزي الله . وأبو جعفر بخلاف عنه وشبية وعاصم في رواية كذلك إلا أنه مبني للمفعول هذا مع نصب ' قوما ' . وفي القائم مقام الفاعل ثلاثة أوجه : | أحدها : ضمير المفعول الثاني , عاد الضمير عليه لدلالة السياق تقديره : ليجزي هو أي الخير قوما والمفعول الثاني من باب أعطى , بقوم مقام الفاعل بلا خلاف , ونظيرهن : الدرهم أعطي زيدا . | الثاني : أن القائم مقامه ضمير المصدر المدلول عليه بالفعل , أي ليجزى الجزاء . وفيه نظر لأنه لا يترك المفعول به , ويقام المصدر , لا سيما مع عدم التصريح به . | الثالث : أن القائم مقامه الجار والمجرور , وفيه حجة للأخفش والكوفيين حيث يجيزون نيابة غير المفعول به مع وجوده وأنشدوا : | 4441 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | لسب بذلك الجرو الكلابا