الآية تبطل القول بالتقليد , وتوجب على المكلف على التأمل في دلائل دين الله . | ﴿ س 45 ش 7 / ش 11 ويل لكل أفاك أثيم * يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم * وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين * من ورآئهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أوليآء ولهم عذاب عظيم * هذا هدى والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم ﴾ | قوله : ﴿ ويل لكل أفاك أثيم . . . ﴾ الآية لما بين الآيات للكفار , وبين أنهم إذا لم يؤمنوا بها مع ظهورها فبأي حديث بعدها يؤمنون أتبعه بوعيد عظيم لهم فقال : ﴿ ويل لكل أفاك أثيم ﴾ والأفاك الكذاب , والأثيم المبالغ في اقتراف الإثم , وهو أن يبقى مصرا على الإنكار , والاستكبار . قال المفسرون : يعني النظر بن الحارث , والآية عامة في من كان موصوفا بهذه الصفة . | قوله : ' يسمع ' يجوز أ , يكون مستأنفا , أي هو يسمع , أو دون إضمار ' هو ' وأن يكون حالا من الضمير في ' أثيم ' وأن يكون صفة . | قوله : ' تتلى عليه ' حال من ' آيات الله ' , ولا يجيء فيه الخلاف وهو أنه يجوز أن يكون في محل نصب مفعولا ثانيا ؛ لأن شرط ذلك أن يقع بعدها ما لا يسمع نحو ' سمعت زيدا يقرأ ' أما إذا وقع بعدها ما يسمع , نحو : سمعت قراءة زيد يترنم بها فهي متعدية لواحد فقط , و ' الآيات ' مما يسمع . | قوله : ' ثم يصر ' قال الزمخشري : فإن قلت : ما معنى ' ثم ' في قوله : ﴿ ثم يصر مستكبرا ﴾ قلت : كمعناه في قول القائل : | 4439 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | يرى غمرات الموت ثم يزورها

وذلك أن غمرات الموت حقيقة بأن ينجو رائيها بنفسه , ويطلب الفرار منها , وأما زورانها والإقدام على مزاولتها فامر مستبعد , فمعنى ثم الإيذان بأن فعل المقدم عليها