وقيل : العامل في مثل هذا التركيب فعل محذوف يدل عليه المعنى , أي انظر إليه في حال شيخه فلا يكون اسم الإشارة عاملا ولا حرف التنبيه إن كان هناك . قال شهاب الدين : بل الآية نحو : هذا بعلي شيخا من حيثية نسبة العمل لاسم الإشارة غاية ما ثم أن في الآية الأخرى ما يصلح أن يكون عاملا , وهذا لا يقدح في التنظير إذا قصدت جهة مشتركة , وأما إضمار الفعل فهو مشترك في الموضعين عند من يرى ذلك قال ابن عطية : وفي ' نتلوها ' حذف مضاف , أي نتلو شأنها وشرح العبرة فيها ويحتمل أن يريد بآيات الله القرآن المنزل في هذا المعنى , فلا يكون فيها حذف مضاف . | وقرأ بعضهم : يتلوها بياء الغيبة , عائدا على الباري تعالى . | قوله : ' بالحق ' حال من الفاعل , أي ملتبسين بالحق , أو من المفعول , أي ملتبسة بالحق . ويجوز أن تكون ( الباء ) للسببية فتتعلق بنفس ' نتلوها ' . | قوله : ﴿ فبأي حديث بعد ? لله وآياته ﴾ قال الزمخشري : أي بعد آيات الله , فهو كقولك : أعجبني زيد كرمه , يريدون : كرم زيد . ورده عليه أبو حيان بأنه ليس مرادا , بل المراد إعجابا , وبأن فيه إقحاما للأسماء من غير ضرورة , قال : وهذا قلب لحقائق النحو . | وقرأ الحرميان وأبو عمرو وعاصم في رواية ' يؤمنون ' بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب . و ' فبأي ' متعلق به , قدم لأن له صدر الكلام . واختار أبو عبيد الياء , لأن فيه غيبة , وهو قوله : ﴿ يوقنون ﴾ , و ﴿ لقوم يعقلون ﴾ . | فإن قيل : في أول الكلام خطاب , وهو قوله : ﴿ وفي خلقكم ﴾ قلنا : الغيبة أقرب إلى الحرف المختلف فيه فكان أولى . |

| فصل

| ومعنى الآية أن من لم ينتفع بهذه الآيات , فلا شيء بعده يجوز أن ينتفع به . وهذه