قوله : ' إلا الموتة الأولى ' فيه أوجه : | أحدها : أنه استثناء منقطع , أي لكن الموتة الأولى , قد ذاقوها . | الثاني : أنه متصل , وتأولوه بأن المؤمن عند موته في الدنيا يرى منزلته في الجنة لمعاينة ما يعطاه منها أولما يتيقنه من نعيمها . | الثالث : أن ' إلا ' بمعنى سوى . نقله الطبري وضعفه . | قال ابن عطية : وليس تضعيفه بصحيح , بل هو كونها بمعنى سوى مستقيم منتسق . | الرابع : أن ' إلا ' بمعنى ' بعد ' , واختاره الطبري . وأباه الجمهور , لأن إلا بمعنى بعد لم يثبت . | وقال الزمخشري : فإن قلت : كيف استثنيت الموتة الأولى المذوقة قبل دخول الجنة من الموت المنفي ذوقه منها ؟ | قلت : أريد أن يقال : لا يذقون فيها الموت البتة , فوضع قوله : ﴿ إلا ? لموتة ? لأولى ? ﴾ موضع ' ذلك ' , لأن الموتة الماضية محال ذوقها في المستقبل فهو من باب التعليق بالمحال كأنه قيل : إن كانت الموتة الأولى يستقيم ذوقها في المستقبل ؛ فإنهم يذوقونها في الجنة . | قالال شهاب الدين : وهذا عند علماء البيان يسمى نفي الشيء بدليله ومثله قولن النابغة : | 4432 ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم | بهن فلول من قراع الكتائب

يعني إن كان أحد يعند فلول السيوف من قراع الكتائب عيبا , فهذا عيبهم لكن