يدخل الفساق هذا الوعد فقال : في مقام أمين . وقرأ أهل المدينة والشام بضم ميم ' مقام ' على المصدر , أي في إقامة وقرأ الباقون فتح الميم أي في مجلس أمنين آمنوا فيه من الغير . قال الزمخشري ( المقام ) بفتح الميم هو موضع القيام والمراد المكان وهو من الخاص الذي جعل مستعملا في المعنى العام وبالضم هو موضع الإقامة , والأمين من قولك : أمن الرجل امانة فهو أمين وهو ضد الخائن . فوصف به المكان ستعارة ؛ لأن المكان المخيف كأنه يخون صاحبه . | قوله : ' في جنات ' يجوز أن يكون بدلا من قوله : ' في مقام ' بتكرير العامل , ويجوز أن يكون خبرا ثانيا وقوله : ' يلبسون ' يجوز أن يكون حالا من الضمير المستكن في الجار , وأن يكون خبرا ل ' إن ' فيتعلق الجار به , وأن يكون مستأنفا . | قوله : ' متقابلين ' حال من فاعل ' يلبسون ' . وتقدم تفسير السندس والإستبرق والمقام . | قوله : ' كذلك ' في هذه الكاف وجهان : | أحدهما : النصب نعتا لمصدر , أي نفعل بالمتقين فعلا كذلك أي مثل ذلك الفعل . | والثاني : الرفع على خبر ابتداء مضمر أي الأمر كذلك . | وقدر أبو البقاء قبله جملة فقال : ' تقديره : فعلنا ذلك , والأمر كذلك ' , ولا حاجة إليه . والوقف على ' كذلك ' والابتداء بقوله : وزوجناهم . | قوله : ' بحور عين ' العامة على تنوين ' حور ' موصوفا ' بعين ' . وعكرمة لم ينون , أضافهن لأ , هن ينقسمن إلى ' عين ' وغير ' عين ' . وتقدم تفسير الحور العين . | فإن قيل : المراد بجلوسهم متقابلين استئناس بعضهم ببعض , والجلوس على هذه الصفة موحش لأنه يكون كل واحد منهم مطلعا على ما يفعل الآخر , وأيضا فالقيليل الثواب إذا اطلع على حال من يكثر ثوابه ينغص عليه ! | فالجواب : أن أحوال الآخرة بخلاف أحوال الدنيا . |