حال من الضمير المستتر في الجار أي منهما المهل غاليا . وجوز أبو البقاء أن يكون خبر مبتدأ محذوف , اي هو يغلي , أي الزقوم أو الطعام . والباقون تغلي بالتاء من فوق , على أن الفاعل ضمير الشجرة , والجملة خبر ثان أو حال على رأي , أو خبر مبتدأ مضمر , أي هي تغلي ( واختار أبو عبيد الياء ؛ لأن الاسم المذكور الذي هو المهل هو الذي يلي الفعل نعتا , والتذكير به أولى ) . قوله : ' كغلي الحميم ' نعت لمصدر محذوف أو حال من ضميره أي تغلي عليا مثل غلي الحميم أو تغلية مشبها غلي الحميم . قال ابن الخطيب : واعلم أنه لا يجوز أن يحمل الغلي على المهل ؛ لأن المهل مشبه به , وإنما يغلي ما يشبه بالمهل كغلي الحميم , وهو الماء إذا اشتدت حرارته . قوله : ' خذوه فاعتلوه ' قرأ نافع وابن كثير وابن عامر بضم تاء اعتلوه والباقون بكسرها وهما لغتان في مضارع ' عتله ' أي ساقه بجفاء , وغلظة , كعرش , يعرش , ويعرش . والعتل : الجافي الغليظ قالت الليث : العتل أن تأخذ تلبيب الرجل فتقتله , أي تجره إليك , وتذهب به إلى حبس أو محنة . وأخذ فلان بزمام الناقة يعتلها , وذلك إذا قبض على أصل الزمام عند الرأس , وقادها قودا عنيفا ( وقال ان السكيت : عتلته إلى السجن وأعتلته إذا دفعته دفعا عنيفا ) . | قوله : ﴿ إلى ? سوآء ? لجحيم ﴾ أي إلى وسط الجحيم , ومعنى الآية : أنه يقال للزبانية : خذوه أي الأثيم فاعتلوه , أي سوقوه بعنف إلى وسط الجحيم , ﴿ ثم صبوا فوق رأسه من عذاب ? لحميم ﴾ , كقوله تعالى : ﴿ يصب من فوق رءوسهم ? لحميم ﴾ [ الحج : 19 ] إلا أن هذه الاستعارة أكمل في المبالغة كأنه يقول : صبو عليه عذاب ذلك الحميم ونظيره قوله : ﴿ ربنآ أفرغ علينا صبرا ﴾ [ الأعراف : 126 ] . |