والجواب : أن اللفظ المفرد الذي دخل تحته حرف التعريف الأصل فيه أن ينصرف إلى المذكور السابق , ولا يفيد العموم , والمذكور السابق هنا هو الكفار فنيصرف إليه . |

| فصل

| مذهب أبي حنيفة ( رضي الله عنه ) أن قراءة القرآن بالمعنى جائز واحتج علهي بأنه نقل عن ابن مسعود ( رضي الله عنه ) أنه يقرىء رجلا هذه الآية فكان يقول : طعام اليثيم فقال : طعام الفاجر . وهذا الدليل في غاية الضعف على ما بين في الفقه . | قوله : ' كالمهل ' يجوز أن يكون خبرا ثانيا , وأن يكون خبر مبتدأ مضمر , أي هو كالمهل . ولا يجوز أن يكون حالا من : ' طعام الأثيم ' . قال أبو البقاء : لأنه لا عامل إذن . وفيه نظر ؛ لأنه يجوز أن يكون حالا والعامل في معنى التشبيه , كقولك : زيد أخوك شجاعا . | والمهل قيل : دردي الزيت . وقيل : عكر القطران . وقيل : ما أذيب من ذهب أو فضة . وقيل : ما أذيب منهما ومن كل ما في معناهما من المنطبعات كالحديد والنحاس والرصاص . والمهل بالفتح التؤدة والرفق , ومنه : ﴿ فمهل ? لكافرين أمهلهم رويدا ﴾ [ الطارق : 17 ] . وقرأ الحسن : كالمهل بفتح الميم فقط وهي لغة في المهل بالضم . وتقدم تفسيره في الكهف . | قوله : ' يغلي ' قرأ ابن كثير وحفص بالياء من تحت الفاعل ضمير يعود على ' طعام ' . وجوز أبو البقاء أن يعود على الزقوم . وقيل : على المهل نفسه . و ' يغلي '