قوله : ' ولا هم ' جمع الضمير عائدا به على ' مولى ' , وإن كان مفردا ؛ لأنه قصد معناه , فجمع وهو نكرة في سياق النفي تعم . | قوله : ﴿ إلا من رحم ? لله ﴾ يجوز فيه أربعة أوجه : | أحدهما : وهو قول الكسائي أنه منقطع . | الثاني : أنه متصل تقديره : لا يغني قريب عن قريب , إلا المؤمنين فإنهم يؤذن لهم في الشفاعة فيشفعون في بعضهم كما تقدم عن ابن عباس . | الثالث : أن يكون مرفوعا على البديلة من ' مولى ' الأول , ويكون ' يغني ' بمعنى ينفع قاله الحوفي . | الرابع : أنه مرفوع المحل أيضا على البدل من واو ' ينصرون ' أي لا يمنع من العذاب إلا من رحمه الله . | ﴿ س 44 ش 43 / ش 50 إن شجرة الزقوم * طعام الأثيم * كالمهل يغلي في البطون * كغلي الحميم * خذوه فاعتلوه إلى سوآء الجحيم * ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم * ذق إنك أنت العزيز الكريم * إن هذا ما كنتم به تمترون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن شجرة ? لزقوم طعام ? لأثيم ﴾ لما وصف اليوم ذكر بعده وعيد الكفار . قال الزمخشري في ' شجرة ' ثلاث لغات , كسر الشين , وضمها , وفتحها . وتقدم اشتقاق لفظ ' الزقوم ' في سورة الصافات , و ' الأثيم ' صفة مبالغة ويقال : الأثوم كالصبور والشكور . و ' الأثيم ' أي ذي الإثم . | قال المفسرون : هو أبو جهل . قالت المعتزلة : هذه الآية تدل على حصول هذا الوعيد للأثيم , وهو الذي صدر عنه الإثم , فيكون حاصلا للفساق . |