(

| فصل

| لما ذكر الدليل على إثبات البعث والقيامة ذكر عقيبه يوم الفصل قال الحسن : سمي بذلك لأن الله تعالى يفصل فيه بين أهل الجنة , وأهل النار . وقيل : إن الله فيه بين وبين ما يريد . وقيل : يظهر ح ال كل أحد كما هو فلا يبقى إلا الحقائق والبينات , ثم وصف ذلك اليوم فقال : ' يوم لا يغني ' يجوز أن يكون بدلا من ' يوم الفصل ' أو بيانا عند من لا يشترط المطابقة تعريفا وتنكيرا . أو أن يكون منصوبا بإضمار أعني , وأن يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني . قاله أبو البقاء . وهذا لا يتأتى عنه البصريين لإضافته إلى معرب , وقد تقدم آخر المائدة , وأن ينتصب بفعل يدل عليه ' يوم الفصل ' أ يفصل بينهم يوم لا يغني , ولا يجوز أن ينتصب ب ' الفصل ' نفسه لما يلزم من الفصل بينهما بأجنبي وهو ' ميقاتهم ' والفصل مصدر لا يجوز فيه ذلك . | وقال أبو البقاء : لأنه قد أخبر عنه , وفيه تجوز , فإن الإخبار عما أضيف إلى الفصل لا عن الفصل ) . | قوله : ﴿ مولى عن مولى شيئا ﴾ لا ينفع قريب قريبه , ولا يدفع عنه ﴿ هم ينصرون ﴾ أي ليس لهم ناصر يمنعهم من عذاب الله . واعلم أن القريب إما في الدين أو في النسب أو المعتق وكل هؤلاء يسمون بالمولى فلما تحصل النصرة لهم فبأن لا تحصل ممن سواهم أولى . ونظير هذه الآية قوله تعالى : ﴿ و ? تقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ﴾ [ البقرة : 123 ] إلى قوله ﴿ هم ينصرون ﴾ قال الواحدي : المراد بقوله : مولى عن مولى الكفار , لأنه ذكر بعده المؤمن فقال : ﴿ إلا من رحم ? لله ﴾ قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) يريد المؤمن فإنه يشفع له الأنبياء والملائكة . |