﴿ س 44 ش 34 / ش 39 إن هؤلاء ليقولون * إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحن بمنشرين * فأتوا بآبآئنا إن كنتم صادقين * أهم خير أم قوم تبع والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين * وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين * ما خلقناهمآ إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ | قوله : ﴿ إن ه ? ؤلاء ليقولون ﴾ يعني مشركي مكة , ليقولون : ﴿ هي إلا موتتنا ? لأولى ? وما نحن بمنشرين ﴾ بمبعوثين بع موتنا . واعلم أنه رجع إلى ذكر كفار مكة ؛ لأن الكلام كا فيهم حيث قال : ﴿ بل هم في شك يلعبون ﴾ [ الدخان : 9 ] أي بل هم في شك من البعث والقيامة . ثم بين كيفية إصرارهم على كفرهم ثم بين أن قوم فرعون كانوا في الإصرار على الكفر مثلهم , وبين كيف أهلكهم وكيف أنعم على بني إسرائيل ثم رجع إلى كفار مكة وإنكارهم للبعث فقال : ﴿ هي إلا موتتنا ? لأولى ? ﴾ . | فإن قيل : القوم كانوا ينكرون الحياة الثانية , فكان من حقهم أن يقولوا : إن هذي إلا حياتنا الأولى وما نحن بمنشرين . | فالجواب : قال الزمخشري : إنه قيل لهم : إنكم تموتون موتة يعقبها حياة كما أنكم حال كونكم نطفا كنتم أمواتا وقد يعقبها حياة , كقوله : ﴿ وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ﴾ [ البقرة : 28 ] فقالوا : ﴿ إن هي إلا موتتنا ? لأولى ? ﴾ يريدون : مال الموتة التي من شأنها أن تعقبها حياة إلا الموتة الأولى خاصة , ولا فرق إذن بين هذا الكلام وبين قوله : ' إن هي إلا حياتنا الأولى ' . قال ابن الخطيب : ويمكن وجه آخر وهو أن قوله : ﴿ إن هي إلا موتننا الأولى ﴾ , يعنى أنه لا يأتينا من الأحوال الشديدة إلا الموتة الأولى وهذا الكلام يدل على أنه لا يأتيهم الحاية الثانية ألبتة , ثم صرحوا بهذا المرموز فقالوا : ﴿ وما نحن بمنشرين ﴾ . ولا حاجة إلى التكليف الذي ذكره الزمخشري . ثم إن الكفار احتجوا على نفي الحشر , والنشر بأن قالوا : إن كان البعث والنشر ممكنا معقولا فعجلوا لنا إحياء من مات من آبائنا إن كنتم صادقين في دعوى النبوة والبعث في القيامة . | قيل : طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعوا الله حتى ينشر قصي بن كلاب , ليشاوروه في صحة نبوة محمد وفي صحة البعث . ولما حكى الله تعالى عنهم ذلك قال : ﴿ أهم خير أم قوم تبع و ? لذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين ﴾ وهذا استفهام على سبيل الإنكار قال أبو عبيدة : ( ملوك اليمن ) كل واحد منهم يسمى تبعا ؛ لأن أهل المدينة